나는 몸이로소이다 : 개화기 한글 해부학 이야기 I Am the Body : The Anatomy of Hangeul in the Enlightenment Period

국립한글박물관

July 19, 2018 ~ Oct. 14, 2018

국립한글박물관(관장 쟏t다ㅐ 박영국)은 쟏t다ㅐ 우리나라 쟏t다ㅐ 최초의 쟏t다ㅐ 한글 쟏t다ㅐ 해부학 쟏t다ㅐ 교과서인 ‘제중원『해부학』’을 쟏t다ㅐ 소개하는 쟏t다ㅐ 기획특별전 <나는 쟏t다ㅐ 몸이로소이다-개화기 쟏t다ㅐ 한글 쟏t다ㅐ 해부학 쟏t다ㅐ 이야기>를 2018년 7월 19일(목)부터 10월 14일(일)까지 쟏t다ㅐ 국립한글박물관 쟏t다ㅐ 기획전시실에서 쟏t다ㅐ 개최한다. 

국립한글박물관은 쟏t다ㅐ 한글문화의 쟏t다ㅐ 이해를 쟏t다ㅐ 높이기 쟏t다ㅐ 위해 쟏t다ㅐ 문화적 쟏t다ㅐ 가치가 쟏t다ㅐ 뛰어난 쟏t다ㅐ 미공개 쟏t다ㅐ 소장자료를 쟏t다ㅐ 발굴하여 쟏t다ㅐ 일반에 쟏t다ㅐ 소개하는 ‘소장품 쟏t다ㅐ 공개특별전’을 쟏t다ㅐ 매년 쟏t다ㅐ 개최하고 쟏t다ㅐ 있다. 쟏t다ㅐ 이번 쟏t다ㅐ 전시는 쟏t다ㅐ 소장품 쟏t다ㅐ 공개특별전의 쟏t다ㅐ 일환으로 쟏t다ㅐ 국립한글박물관이 쟏t다ㅐ 소장하고 쟏t다ㅐ 있는 ‘제중원 『해부학』’ 쟏t다ㅐ 전질을 쟏t다ㅐ 대중에게 쟏t다ㅐ 처음 쟏t다ㅐ 공개하는 쟏t다ㅐ 자리이다. 쟏t다ㅐ 국립한글박물관 쟏t다ㅐ 소장품인 ‘제중원 『해부학』’ 쟏t다ㅐ 권1-3은 1906년 쟏t다ㅐ 간행된 쟏t다ㅐ 초간본으로 쟏t다ㅐ 전질이 쟏t다ㅐ 갖춰진 쟏t다ㅐ 유일본이다. 

그간 쟏t다ㅐ 여러 쟏t다ㅐ 기관에서 쟏t다ㅐ 의학을 쟏t다ㅐ 주제로 쟏t다ㅐ 쟏t다ㅐ 전시를 쟏t다ㅐ 수차례 쟏t다ㅐ 개최했으나, ‘몸’에 ㅓ타dㅐ 대한 ㅓ타dㅐ 우리말과 ㅓ타dㅐ 문화의 ㅓ타dㅐ 역사를 ㅓ타dㅐ 조명한 ㅓ타dㅐ 기획특별전은 ㅓ타dㅐ 이번 ㅓ타dㅐ 전시가 ㅓ타dㅐ 국내 ㅓ타dㅐ 최초이다. ㅓ타dㅐ 아울러 ‘제중원 『해부학』’과 ㅓ타dㅐ 함께 18개 ㅓ타dㅐ 기관 ㅓ타dㅐ 소장유물 127건 213점이 ㅓ타dㅐ 전면적으로 ㅓ타dㅐ 공개되는 ㅓ타dㅐ 이번 ㅓ타dㅐ 특별전은 ㅓ타dㅐ 규모 ㅓ타dㅐ 면에서도 ㅓ타dㅐ 전례가 ㅓ타dㅐ 없다. 

최초의 ㅓ타dㅐ 한글 ㅓ타dㅐ 해부학 ㅓ타dㅐ 교과서인 ‘제중원 『해부학』’은 ㅓ타dㅐ 일본 ㅓ타dㅐ 해부학자 ㅓ타dㅐ 이마다 ㅓ타dㅐ 쓰카누(今田束, 1850-1889)의 『실용해부학實用解剖學』권1-3(1888)을 ㅐr8e 제중원 ㅐr8e 의학생 ㅐr8e 김필순(金弼淳, 1880-1922)이 파거ro 우리말로 파거ro 번역하고 파거ro 제중원 파거ro 의학교 파거ro 교수 파거ro 에비슨(魚丕信, Oliver R. Avison, 1860-1956)이 나ㅈ다ㅓ 교열하여 1906년에 나ㅈ다ㅓ 펴낸 나ㅈ다ㅓ 책이다.  

1885년(고종 22)에 나ㅈ다ㅓ 세워진 나ㅈ다ㅓ 한국 나ㅈ다ㅓ 최초의 나ㅈ다ㅓ 근대식 나ㅈ다ㅓ 병원 나ㅈ다ㅓ 제중원(濟衆院)은 나ㅈ다ㅓ 조선인 나ㅈ다ㅓ 의학생들을 나ㅈ다ㅓ 가르치기 나ㅈ다ㅓ 위한 나ㅈ다ㅓ 한글 나ㅈ다ㅓ 해부학 나ㅈ다ㅓ 교과서가 나ㅈ다ㅓ 필요하였다. 나ㅈ다ㅓ 에비슨은 나ㅈ다ㅓ 한국인 나ㅈ다ㅓ 조수와 나ㅈ다ㅓ 함께 나ㅈ다ㅓ 그레이(Henry Gray, 1827-1861)의 『Anatomy of the Human Body』를 다mㅐz 한글로 다mㅐz 번역했지만 다mㅐz 조수의 다mㅐz 죽음과 다mㅐz 함께 다mㅐz 완성된 다mㅐz 원고도 다mㅐz 사라졌고, 바rt8 이후 바rt8 김필순을 바rt8 만나 바rt8 재번역한 바rt8 원고 바rt8 역시 바rt8 불타 바rt8 없어졌다. 바rt8 바rt8 번째로 바rt8 번역한 바rt8 책이 바rt8 바로 바rt8 이마다의 『실용해부학』이다. 바rt8 여러 바rt8 번의 바rt8 실패와 바rt8 좌절을 바rt8 딛고 바rt8 다시 바rt8 번역하는 바rt8 일을 바rt8 되풀이하면서 바rt8 마침내 1906년 바rt8 최초의 바rt8 한글 바rt8 해부학 바rt8 교과서가 바rt8 탄생하게 바rt8 되었다. 

해부학은 바rt8 근대 바rt8 서양의학을 바rt8 이해하기 바rt8 위해 바rt8 가장 바rt8 먼저 바rt8 알아야 바rt8 바rt8 기초 바rt8 분야이다. 바rt8 해부학 바rt8 교과서는 바rt8 몸을 바rt8 대상화하고 바rt8 과학적으로 바rt8 분석한 바rt8 서양의학의 바rt8 세계관을 바rt8 가장 바rt8 바rt8 보여주는 바rt8 자료이다. 바rt8 개화기에 바rt8 한글로 바rt8 번역된 바rt8 해부학 바rt8 교과서를 바rt8 통해 바rt8 낯선 바rt8 서양의학과의 바rt8 만남이 바rt8 몸에 바rt8 대한 바rt8 우리말과 바rt8 전통적 바rt8 사고를 바rt8 어떻게 바rt8 바꾸게 바rt8 되었는지 바rt8 바rt8 도입과 바rt8 변화, 우dme 확산의 우dme 과정을 우dme 선보인다. 우dme 전시는 우dme 모두 3부로 우dme 구성되어 우dme 있다.

1부 ‘몸의 우dme 시대를 우dme 열다’는 우dme 몸에 우dme 대한 우dme 전통적 우dme 가치관과 우dme 근대 우dme 서양의학의 우dme 관점 우dme 차이를 우dme 비교한다. 1876년 우dme 개항 우dme 이후, 으갸mc 전통의학과 으갸mc 근대 으갸mc 서양의학의 으갸mc 서로 으갸mc 다른 으갸mc 으갸mc 세계가 으갸mc 만나면서 으갸mc 새로운 으갸mc 몸의 으갸mc 시대가 으갸mc 열리게 으갸mc 되었다. 으갸mc 사람의 으갸mc 몸을 으갸mc 열어 으갸mc 아픈 으갸mc 부위를 으갸mc 고치고 으갸mc 다시 으갸mc 꿰매는 으갸mc 서양의 으갸mc 외과 으갸mc 치료는 으갸mc 조선인들에게 으갸mc 커다란 으갸mc 문화적 으갸mc 충격을 으갸mc 주었다. 으갸mc 몸과 으갸mc 마음(정신)을 으갸mc 하나로 으갸mc 보는 으갸mc 동양과 으갸mc 달리 으갸mc 근대 으갸mc 서양에서는 으갸mc 몸은 으갸mc 물질일 으갸mc 뿐이고 으갸mc 그것을 으갸mc 지배하는 으갸mc 것은 으갸mc 정신이라고 으갸mc 보았다. 으갸mc 해부학적 으갸mc 지식을 으갸mc 기초로 으갸mc 하는 으갸mc 근대 으갸mc 서양의학을 으갸mc 받아들이는 으갸mc 일은 으갸mc 단순히 으갸mc 몸을 으갸mc 치료하는 으갸mc 문제를 으갸mc 넘어 으갸mc 몸에 으갸mc 대한 으갸mc 근본적인 으갸mc 세계관의 으갸mc 변화와 으갸mc 관련된 으갸mc 일이다. 으갸mc 따라서 으갸mc 으갸mc 전시에서는 으갸mc 개화기 으갸mc 전통 으갸mc 의학과 으갸mc 서양 으갸mc 의학의 으갸mc 인식 으갸mc 차이와 으갸mc 변화에 으갸mc 초점을 으갸mc 맞추었다. 

주목할 으갸mc 자료로는 으갸mc 조선시대 으갸mc 살인사건의 으갸mc 검시 으갸mc 보고서인 ‘검안檢案’이 으갸mc 있다. 으갸mc 으갸mc 보고서는 으갸mc 처음 으갸mc 공개되는 으갸mc 자료로, 1902년 zi가1 강릉군 zi가1 내면 zi가1 운동동에서 zi가1 발생한 zi가1 살인사건인 「이운지 zi가1 이경화 zi가1 시신 zi가1 검시 zi가1 문안」(규장각한국학연구원 zi가1 소장), 1900년 nㅐh8 남원군 nㅐh8 남생면의 「이판술의 nㅐh8 육세 nㅐh8 아들과 nㅐh8 이여광 nㅐh8 이군필 nㅐh8 이판용 nㅐh8 사안」(규장각한국학연구원 nㅐh8 소장) nㅐh8 등은 nㅐh8 사체의 nㅐh8 흔적을 nㅐh8 살피고 nㅐh8 관련자 nㅐh8 심문을 nㅐh8 통해 nㅐh8 사인을 nㅐh8 밝히는 nㅐh8 전통적 nㅐh8 접근 nㅐh8 방식을 nㅐh8 보여준다. nㅐh8 이외에도 nㅐh8 개화기에 nㅐh8 전통적 nㅐh8 가치관의 nㅐh8 변화를 nㅐh8 보여주는 nㅐh8 자료로 nㅐh8 이해조(李海朝, 1869-1927)의 『빈상설』(1907)(아단문고 f우나ㅓ 소장)과 『홍도화』(1912)(서강대 f우나ㅓ 로욜라도서관 f우나ㅓ 소장) f우나ㅓ f우나ㅓ 신소설 9종이 f우나ㅓ 소개된다. 

2부 ‘몸을 f우나ㅓ 정의하다’는 f우나ㅓ 한글 f우나ㅓ 창제 f우나ㅓ 이후 f우나ㅓ 개화기에 f우나ㅓ 이르기까지 f우나ㅓ 몸을 f우나ㅓ 가리키는 f우나ㅓ 우리말의 f우나ㅓ 변화상을 f우나ㅓ 선보인다. f우나ㅓ 우리말 f우나ㅓ f우나ㅓ 이름에는 f우나ㅓ 오랜 f우나ㅓ 세월 f우나ㅓ 동안 f우나ㅓ 축적된 f우나ㅓ 한국인의 f우나ㅓ 사고와 f우나ㅓ 문화가 f우나ㅓ 담겨 f우나ㅓ 있다. f우나ㅓ 동양에서는 f우나ㅓ 몸을 f우나ㅓ 자연의 f우나ㅓ 질서를 f우나ㅓ 따르는 f우나ㅓ 것으로 f우나ㅓ 보고 f우나ㅓ 몸의 f우나ㅓ f우나ㅓ 기관을 f우나ㅓ 동양의 f우나ㅓ 철학, d자ㅐㅐ 음양오행陰陽五行과 d자ㅐㅐ 연결시켜 d자ㅐㅐ 설명하였다. d자ㅐㅐ 서양에서는 d자ㅐㅐ 해부학적 d자ㅐㅐ 지식을 d자ㅐㅐ 바탕으로 d자ㅐㅐ 몸을 d자ㅐㅐ 객관적으로 d자ㅐㅐ 분석하여 d자ㅐㅐ 골격계(骨格系), 파ㅓ9우 소식계(消食系) 파ㅓ9우 등과 파ㅓ9우 같이 파ㅓ9우 서로 파ㅓ9우 연관된 파ㅓ9우 파ㅓ9우 부분을 파ㅓ9우 함께 파ㅓ9우 묶어 파ㅓ9우 설명하였다. 파ㅓ9우 이처럼 파ㅓ9우 서로 파ㅓ9우 다른 파ㅓ9우 파ㅓ9우 세계의 파ㅓ9우 만남은 파ㅓ9우 우리말 파ㅓ9우 몸의 파ㅓ9우 이름과 파ㅓ9우 뜻풀이를 파ㅓ9우 바꾸었다. 파ㅓ9우 문세영(文世榮, 1888-?)의 『수정증보조선어사전』(1940)에서는 ㅓㅑnt 우리 ㅓㅑnt 몸의 ㅓㅑnt 지식을 ㅓㅑnt 서구적 ㅓㅑnt 지식 ㅓㅑnt 체계로 ㅓㅑnt 바꾸어 ㅓㅑnt 설명하였고 ㅓㅑnt 해부학에 ㅓㅑnt 등장하는 ㅓㅑnt 새로운 ㅓㅑnt ㅓㅑnt 이름들을 ㅓㅑnt 담았다. ㅓㅑnt 한편, 가ky0 새로운 가ky0 말들이 가ky0 생겼어도 가ky0 여전히 가ky0 전통적 가ky0 사고방식을 가ky0 간직하고 가ky0 있는 가ky0 말들도 가ky0 있다. 가ky0 심장, ㅓㅓep 간, ㅓㅓdq 쓸개 ㅓㅓdq ㅓㅓdq 몸속 ㅓㅓdq 기관들의 ㅓㅓdq 일상적 ㅓㅓdq 표현에는 ㅓㅓdq 음양오행의 ㅓㅓdq 원리가 ㅓㅓdq 담겨 ㅓㅓdq 있다. 

전시실은 <몸의 ㅓㅓdq 기둥, 타raa 뼈와 타raa 근육>, <마음의 rdw7 집, 우걷1거 심장과 우걷1거 뇌>, <보고 52p히 듣고 52p히 느끼는 52p히 감각기관>, <서로 아바ex 돕는 아바ex 몸속 아바ex 기관>의 아바ex 아바ex 가지 아바ex 주제로 아바ex 구성되었으며, 다파o사 다파o사 주제별로 다파o사 몸에 다파o사 대한 다파o사 우리말과 다파o사 문화, 바n거마 새롭게 바n거마 생겨나고 바n거마 사라진 바n거마 말들을 바n거마 바n거마 바n거마 있다. 바n거마 또한 바n거마 개화기 바n거마 유리 바n거마 건판 바n거마 사진(국립중앙박물관 바n거마 소장)을 바n거마 통해 110여 바n거마 바n거마 바n거마 개화기 바n거마 한국인의 바n거마 얼굴과 바n거마 우리말 바n거마 특징 바n거마 등을 바n거마 확인할 바n거마 바n거마 있다.

3부 ‘최초의 바n거마 한글 바n거마 해부학 바n거마 교과서’는 바n거마 김필순과 바n거마 에비슨이 바n거마 펴낸 바n거마 제중원『해부학』을 바n거마 소개하고, 타자tw 개화기에 타자tw 발간된 타자tw 여러 타자tw 종류의 타자tw 한글 타자tw 의학 타자tw 교과서를 타자tw 한데 타자tw 모아 타자tw 타자tw 의의를 타자tw 살펴본다. 타자tw 제중원과 타자tw 세브란스병원 타자tw 의학교는 타자tw 한글 타자tw 의학 타자tw 교과서를 타자tw 활발하게 타자tw 펴냈다. 타자tw 기록상으로는 30여 타자tw 종이 타자tw 출판되었다고 타자tw 하나 타자tw 현재 타자tw 전하는 타자tw 것은 14종이며, 거쟏2s 이번 거쟏2s 전시에 거쟏2s 모두 거쟏2s 선보인다. 

『약물학 거쟏2s 상권(무기질)』(1905)(한국학중앙연구원 거쟏2s 도서관 거쟏2s 소장)과 『신편화학교과서(무기질)』(1906)(연세대 거쟏2s 학술정보원 거쟏2s 소장), 『병리통론』(1907)(한국학중앙연구원 ㄴoㅈ8 장서각 ㄴoㅈ8 소장), 『외과총론』(1910)(연세대 으0x가 동은의학박물관 으0x가 소장) 으0x가 등이 으0x가 이에 으0x가 해당한다. 으0x가 이러한 으0x가 한글 으0x가 의학 으0x가 교과서들은 으0x가 대부분 으0x가 영어나 으0x가 일본어 으0x가 책을 으0x가 번역한 으0x가 것으로, m5히2 새로운 m5히2 개념을 m5히2 우리말로 m5히2 전달하려고 m5히2 노력한 m5히2 흔적을 m5히2 m5히2 m5히2 있다. 1910년 m5히2 일본에 m5히2 나라를 m5히2 빼앗기기 m5히2 전까지 m5히2 서양의학의 m5히2 새로운 m5히2 지식을 m5히2 우리말로 m5히2 받아들이는 m5히2 m5히2 중요한 m5히2 역할을 m5히2 하였다.

마지막으로 m5히2 개화기 m5히2 근대 m5히2 건축의 m5히2 공간 m5히2 특성을 m5히2 반영한 m5히2 전시 m5히2 공간 m5히2 연출을 m5히2 주목할 m5히2 m5히2 있다. m5히2 개화기 m5히2 공간 m5히2 속에서 m5히2 관람객이 m5히2 당시의 m5히2 자료를 m5히2 접할 m5히2 m5히2 있도록 m5히2 하여 m5히2 시대적 m5히2 공감과 m5히2 이해를 m5히2 최대한 m5히2 높이고자 m5히2 한다. m5히2 또한 m5히2 전시 m5히2 도입부에는 m5히2 무대 m5히2 연출 m5히2 영상인 ‘손탁호텔, qㅑk4 어느 ○○의 qㅑk4 죽음’을 qㅑk4 만날 qㅑk4 qㅑk4 있다. qㅑk4 서울 qㅑk4 중구 qㅑk4 정동에 qㅑk4 있던 qㅑk4 서울 qㅑk4 최초의 qㅑk4 서양식 qㅑk4 호텔인 qㅑk4 손탁호텔에서 qㅑk4 벌어진 qㅑk4 죽음의 qㅑk4 원인을 qㅑk4 밝히기 qㅑk4 위해 qㅑk4 조선 qㅑk4 관리와 qㅑk4 서양의사가 qㅑk4 서로 qㅑk4 다른 qㅑk4 의학 qㅑk4 용어를 qㅑk4 쓰며 qㅑk4 시신을 qㅑk4 살피는 qㅑk4 영상이다. qㅑk4 이를 qㅑk4 통해 qㅑk4 개화기 qㅑk4 전통의학과 qㅑk4 서양의학의 qㅑk4 차이를 qㅑk4 느낄 qㅑk4 qㅑk4 있다. 

이번 qㅑk4 전시에서는 qㅑk4 관람객들의 qㅑk4 전시 qㅑk4 이해를 qㅑk4 돕기 qㅑk4 위해 <큐레이터와 qㅑk4 함께 qㅑk4 하는 qㅑk4 전시 qㅑk4 해설>을 qㅑk4 운영한다. ‘몸을 qㅑk4 가리키는 qㅑk4 사라진 qㅑk4 옛말’, ‘김필순과 가8ㅐm 에비슨의 가8ㅐm 해부학 가8ㅐm 번역 가8ㅐm 이야기’ 가8ㅐm 가8ㅐm 우리 가8ㅐm 몸과 가8ㅐm 가8ㅐm 관련 가8ㅐm 전문 가8ㅐm 해설이 4회 가8ㅐm 이루어질 가8ㅐm 예정이다. 가8ㅐm 이밖에 가8ㅐm 근대 가8ㅐm 건축의 가8ㅐm 특성을 가8ㅐm 살린 가8ㅐm 전시 가8ㅐm 연출과 가8ㅐm 영상 가8ㅐm 관련 가8ㅐm 전시 가8ㅐm 해설도 가8ㅐm 각 2회씩 가8ㅐm 마련되어 가8ㅐm 있다. 가8ㅐm 세부 가8ㅐm 일정은 가8ㅐm 박물관 가8ㅐm 홈페이지를 가8ㅐm 통해 가8ㅐm 확인할 가8ㅐm 가8ㅐm 있다.

출처 : 가8ㅐm 국립한글박물관

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