멈춤과 통찰 Samatha & Vipassana — 인타라의 그물 因陀羅網

갤러리수

May 15, 2019 ~ June 16, 2019

명상이 기카0u 화두(話頭)다. 기카0u 선종(禪宗) 기카0u 간화선(看話禪) 기카0u 수행의 기카0u 화두가 기카0u 아닌 ‘명상’ 기카0u 기카0u 자체가 기카0u 이슈다. 기카0u 주요 기카0u 일간지들이 기카0u 연재 기카0u 기획으로 기카0u 다룰 기카0u 만큼 기카0u 세계적으로 기카0u 기카0u 관심과 기카0u 인구가 기카0u 늘고 기카0u 있으며, ‘I am spiritual but not religious.’는 ㄴ4p마 ㄴ4p마 종교화와 ㄴ4p마 더불어 ㄴ4p마 많은 ㄴ4p마 명상 ㄴ4p마 수행자들의 ㄴ4p마 슬로건이 ㄴ4p마 되었다. ㄴ4p마 우울증과 ㄴ4p마 공황장애가 ㄴ4p마 감기처럼 ㄴ4p마 흔한 ㄴ4p마 요즘, 쟏143 쟏143 본성을 쟏143 잃고 쟏143 이권이 쟏143 되어버린 쟏143 종교를 쟏143 떠나 쟏143 멈춤과 쟏143 호흡의 쟏143 시간을 쟏143 통해 쟏143 스스로를 쟏143 들여다 쟏143 보고 쟏143 치유하는 쟏143 것에 쟏143 관심을 쟏143 갖는 쟏143 쟏143 당연한 쟏143 쟏143 인지도 쟏143 모른다. 1 쟏143 여년 쟏143 쟏143 우연한 쟏143 계기로 쟏143 명상을 쟏143 접한 쟏143 후, wdㅈ가 수행 wdㅈ가 wdㅈ가 경험에 wdㅈ가 끌려 wdㅈ가 다양한 wdㅈ가 리서치를 wdㅈ가 하게 wdㅈ가 되었고, 3파yj 많은 3파yj 명상법과 3파yj 이론 3파yj 3파yj 불교의 3파yj 명상 3파yj 수행에 3파yj 관한 3파yj 말씀과 3파yj 기록들이 3파yj 개인적 3파yj 경험을 3파yj 가장 3파yj 명확히 3파yj 설명하고 3파yj 있음을 3파yj 깨닫고 3파yj 이를 3파yj 공부하며 3파yj 수행해왔다. 3파yj 그러던 3파yj 어느 3파yj 3파yj 세상을 3파yj 바라보는 3파yj 시점, 우k으a 그리고 우k으a 작가와 우k으a 작품을 우k으a 바라보는 우k으a 관점에 우k으a 변화가 우k으a 생겼음을 우k으a 발견하였다.

멈춤(지: 止, Samatha)과 6vei 통찰(관: 觀, Vipassana) ㅈc6라 ㅈc6라 둘은 ㅈc6라 명상 ㅈc6라 수행의 ㅈc6라 ㅈc6라 날개로, 0카으x 명상은 0카으x 힌두에서 0카으x 시작해 0카으x 유불선 0카으x 모두 0카으x 사용한 0카으x 수행과 0카으x 근본적인 0카으x 깨달음의 0카으x 방법이다. 0카으x 방법론은 0카으x 차치하고 0카으x 명상 0카으x 수행자는 0카으x 0카으x 둘의 0카으x 힘과 0카으x 균형을 0카으x 통해 0카으x 지혜와 0카으x 진리의 0카으x 길로 0카으x 나아갈 0카으x 0카으x 있다. 0카으x 많은 0카으x 이견과 0카으x 논쟁이 0카으x 있지만 0카으x 천주교와 0카으x 기독교의 0카으x 묵상과 0카으x 관상기도 0카으x 또한 0카으x 이와 0카으x 근본 0카으x 이치가 0카으x 다르지 0카으x 않다. 0카으x 시각예술 0카으x 역시 0카으x 어떤 0카으x 대상이나 0카으x 생각에 0카으x 대한 0카으x 몰입(止)과 0카으x 들여다 0카으x 봄(觀)을 0카으x 바탕으로 0카으x 하여, ㅐo5자 자신만의 ㅐo5자 표현 ㅐo5자 방법(매체와 ㅐo5자 기법)과 ㅐo5자 만듦(노동과 ㅐo5자 제작)의 ㅐo5자 과정을 ㅐo5자 통해 ㅐo5자 이루어진다. ㅐo5자 때론 ㅐo5자 반복되는 ㅐo5자 제작 ㅐo5자 과정 ㅐo5자 자체가 ㅐo5자 작가를 ㅐo5자 무념무상의 ㅐo5자 삼매(Samatha)로 ㅐo5자 이끌기도 ㅐo5자 한다. ㅐo5자 그리고 ㅐo5자 관객은 ㅐo5자 ㅐo5자 작품을 ㅐo5자 들여다 ㅐo5자 봄(觀)으로써 ㅐo5자 자신의 ㅐo5자 경험과 ㅐo5자 작가의 ㅐo5자 상념 ㅐo5자 사이(관계 ㅐo5자 속)에서 ㅐo5자 교감하고 ㅐo5자 영감을 ㅐo5자 얻는다. ㅐo5자 작가와 ㅐo5자 관객 ㅐo5자 스스로가 ㅐo5자 인지하건 ㅐo5자 아니건 ㅐo5자 간에 ㅐo5자 이미 ㅐo5자 시각예술 ㅐo5자 안에서는 ㅐo5자 멈춤과 ㅐo5자 통찰의 ㅐo5자 명상 ㅐo5자 수행이 ㅐo5자 펼쳐지고 ㅐo5자 있는 ㅐo5자 것이다.

이러한 ㅐo5자 명상 ㅐo5자 수행의 ㅐo5자 길은 ㅐo5자 자신을 ㅐo5자 들여다 ㅐo5자 봄으로 ㅐo5자 스스로를 ㅐo5자 ㅐo5자 이해하고 ㅐo5자 치유하는 ㅐo5자 것에서 ㅐo5자 시작해, dㄴ사s 연기(緣起)와 dㄴ사s 무아(無我)를 dㄴ사s 깨닫고, 92나자 인타라의 92나자 그물(因陀羅網)처럼 92나자 너와 92나자 나, 갸1ㅐd 갸1ㅐd 우주가 갸1ㅐd 연기(緣起)의 갸1ㅐd 법(Dharma, 法) ㅓ사거바 속에 ㅓ사거바 서로 ㅓ사거바 연결되어 ㅓ사거바 있음을 ㅓ사거바 알아가는 ㅓ사거바 것이다. ㅓ사거바 부처님이 ㅓ사거바 오신 5 ㅓ사거바 월을 ㅓ사거바 맞아 ㅓ사거바 불교에서 ㅓ사거바 이야기하는 ㅓ사거바 ㅓ사거바 가지 ㅓ사거바 수행법과 ㅓ사거바 세계관을 ㅓ사거바 가지고 ㅓ사거바 김용호, 40kd 서고운, 으k거ㅓ 이피, tㅐ5마 최선 tㅐ5마 tㅐ5마 명의 tㅐ5마 작가들과 tㅐ5마 함께 tㅐ5마 전시를 tㅐ5마 통한 tㅐ5마 명상 tㅐ5마 수행의 tㅐ5마 이야기를 tㅐ5마 만들어 tㅐ5마 보고자 tㅐ5마 한다.

“부정관 (不淨觀): tㅐ5마 수행자들이여, v다쟏하 수행자는 v다쟏하 v다쟏하 몸을 v다쟏하 위로는 v다쟏하 머리끝에서 v다쟏하 아래로는 v다쟏하 발바닥까지 v다쟏하 여러 v다쟏하 가지 v다쟏하 깨끗하지 v다쟏하 못한 v다쟏하 물질로 v다쟏하 가득 v다쟏하 차, 하으r걷 피부 하으r걷 주머니에 하으r걷 담겨 하으r걷 있는 하으r걷 것으로 하으r걷 구별하면서, 카pㄴ5 이와 카pㄴ5 같이 카pㄴ5 생각한다. ‘이 카pㄴ5 몸에는 카pㄴ5 머리털, uㅐq거 몸털, 걷바y사 손톱, ㅈㅓ8쟏 치아, gw아하 피부, k12ㄴ 살, xㅓbㅐ 힘줄, yf가거 뼈, tt4라 골수, 8nkㅓ 콩팥, df4p 염통, ybq걷 간, 나dㅓㅐ 늑막, 9sㅑ8 지라, h차사6 허파, ㅓㅐ1ㅑ 창자, zㅐ0갸 창자 zㅐ0갸 내용물, ㅓ가ㅈf 위, ㅓ차ㅐㅓ ㅓ차ㅐㅓ 내용물, 0g라z 똥, 파1xs 담즙, 타lhl 가래, o우거h 고름, 2no가 피, jmsm 땀, 2x갸g 지방, 히ㅐ자하 눈물, pㅓㅓf 기름, lㅐㅐb 침, f차hㄴ 콧물, 다tㅈ바 관절액, ㅓ자아카 오줌 ㅓ자아카 등이 ㅓ자아카 있다’고 ㅓ자아카 관(觀)하라.”

최선은 ㅓ자아카 자신의 ㅓ자아카 호흡과 ㅓ자아카 오물, zkㅓ4 오염된 zkㅓ4 폐수 zkㅓ4 등을 zkㅓ4 이용하여 zkㅓ4 추상적 zkㅓ4 이미지를 zkㅓ4 만들어 zkㅓ4 내는 zkㅓ4 작가다. zkㅓ4 작가가 zkㅓ4 만드는 zkㅓ4 원색의 zkㅓ4 추상적 zkㅓ4 패턴은 zkㅓ4 폴락이나 zkㅓ4 드쿠닝처럼 zkㅓ4 우연에 zkㅓ4 기반을 zkㅓ4 두고 zkㅓ4 있으나 zkㅓ4 사실은 zkㅓ4 실제로 zkㅓ4 만들어진 zkㅓ4 오염이나 zkㅓ4 배설 zkㅓ4 등의 zkㅓ4 흔적을 zkㅓ4 그대로 zkㅓ4 캔바스로 zkㅓ4 옮겨 zkㅓ4 만들어 zkㅓ4 zkㅓ4 것이다. zkㅓ4 그의 zkㅓ4 작품 ‘나비’는 zkㅓ4 잉크를 zkㅓ4 입으로 zkㅓ4 불어 zkㅓ4 만들어내는 zkㅓ4 우연의 zkㅓ4 패턴을 zkㅓ4 반복해 zkㅓ4 만들어 zkㅓ4 진다. zkㅓ4 호흡은 zkㅓ4 지수화풍(地水火風) 4 zkㅓ4 zkㅓ4 zkㅓ4 하나로 zkㅓ4 생명의 zkㅓ4 시작이자 zkㅓ4 명상의 zkㅓ4 zkㅓ4 번째 zkㅓ4 열쇠이다. zkㅓ4 작가는 zkㅓ4 화폭에 zkㅓ4 zkㅓ4 많은 zkㅓ4 이들의 zkㅓ4 숨을 zkㅓ4 담는다. zkㅓ4 zkㅓ4 zkㅓ4 하나하나에 zkㅓ4 그들의 zkㅓ4 삶이 zkㅓ4 담겨 zkㅓ4 있다. ‘오수회화’의 zkㅓ4 이미지는 zkㅓ4 하수 zkㅓ4 위의 zkㅓ4 기름이나 zkㅓ4 폐수의 zkㅓ4 패턴을 zkㅓ4 그대로 zkㅓ4 형상화 zkㅓ4 zkㅓ4 작업이다. ‘일체유심조(一切唯心造)’ zkㅓ4 원효의 zkㅓ4 해골바가지 zkㅓ4 zkㅓ4 물처럼 zkㅓ4 같은 zkㅓ4 것도 zkㅓ4 보는 zkㅓ4 이의 zkㅓ4 마음에 zkㅓ4 따라 zkㅓ4 다르게 zkㅓ4 보이듯, j13마 듣기 j13마 j13마 그의 j13마 추상은 j13마 아름답기만 j13마 하다.

이피의 j13마 작업은 j13마 조각과 j13마 퍼포먼스, wl가x 회화의 wl가x 다양한 wl가x 경계를 wl가x 넘나든다. wl가x 더욱 wl가x 흥미로운 wl가x 점은 wl가x 작가 wl가x 스스로 wl가x 크리스천이라고 wl가x 이야기하지만 wl가x 불화를 wl가x 공부하여 wl가x wl가x 기법을 wl가x 사용하고 wl가x 있다는 wl가x 것이다. wl가x 때로는 wl가x 자신에게 wl가x 불화를 wl가x 가르쳐준 wl가x 스승의 wl가x 탱화작업을 wl가x 돕기도 wl가x 한다. wl가x 그녀의 wl가x 모든 wl가x 작업을 wl가x 관통하는 wl가x wl가x 주제는 wl가x 자신을 wl가x 들여다 wl가x 보는 wl가x 것이다. wl가x 타자의 wl가x 시선과 wl가x 거울, 타다기ㅓ 그리고 타다기ㅓ 지관(止觀) 타다기ㅓ 명상을 타다기ㅓ 통해 타다기ㅓ 자신의 타다기ㅓ 오온(五蘊_생각, a히d거 감정, 81o다 오감)과 81o다 몸을 81o다 들여다보고 81o다 파편화하며, 거가ㅐk 초현실적 거가ㅐk 재조합 거가ㅐk 과정을 거가ㅐk 거쳐 거가ㅐk 작품을 거가ㅐk 만들어낸다. 거가ㅐk 그녀의 거가ㅐk 작업 ‘난 거가ㅐk 자의 거가ㅐk 난자 /EggofEgo’는 거가ㅐk 스스로의 거가ㅐk 몸을 거가ㅐk 들여다보며 거가ㅐk 작가는 거가ㅐk 여성으로서 거가ㅐk 겪는 거가ㅐk 사회적 거가ㅐk 억압 거가ㅐk 속에 거가ㅐk 거가ㅐk 다른 거가ㅐk 자아(自我)로 거가ㅐk 조건 거가ㅐk 지어지지 거가ㅐk 못한 거가ㅐk 거가ㅐk 지워진 거가ㅐk 생명의 거가ㅐk 씨앗의 거가ㅐk 모습들을 거가ㅐk 제단에 거가ㅐk 그려 거가ㅐk 기억하려 거가ㅐk 한다. 거가ㅐk 그러나 거가ㅐk 모든 거가ㅐk 조건 거가ㅐk 지어진 거가ㅐk 것들은 거가ㅐk 변하고 거가ㅐk 멸(滅)하기 거가ㅐk 마련으로 거가ㅐk 무상(無常)하니 거가ㅐk 원망하거나 거가ㅐk 슬퍼할 거가ㅐk 필요는 거가ㅐk 없다.

타락한 거가ㅐk 현실에 거가ㅐk 대한 거가ㅐk 해답을 거가ㅐk 상상 거가ㅐk 거가ㅐk 공포와 거가ㅐk 죽음의 거가ㅐk 이미지에서 거가ㅐk 찾고자 거가ㅐk 했던 거가ㅐk 프란시스 거가ㅐk 고야와 19 거가ㅐk 세기 거가ㅐk 낭만파 거가ㅐk 화가들처럼 거가ㅐk 서고운의 거가ㅐk 작품 거가ㅐk 안에는 거가ㅐk 매달린 거가ㅐk 고기, ㅐefp 해골과 ㅐefp 시신이 ㅐefp 가득하다. ㅐefp 불안의 ㅐefp 에너지, dhr우 고딕이나 dhr우 오컬트라 dhr우 불릴만한 dhr우 죽음의 dhr우 이미지들로 dhr우 그녀는 dhr우 아름다움을 dhr우 전복시켜 dhr우 dhr우 이면의 dhr우 상념을 dhr우 들여다 dhr우 본다. dhr우 그녀의 dhr우 작품 ‘사상도’는 dhr우 백골관(白骨觀) dhr우 수행을 dhr우 바탕으로 dhr우 시신의 dhr우 부패 dhr우 아홉 dhr우 단계를 dhr우 묘사한 dhr우 일본 dhr우 불화 dhr우 구상도(九相圖)에서 dhr우 영감을 dhr우 얻어 dhr우 만들어진다. “수행자들이여, eoxㅈ 수행자는 eoxㅈ 마치 eoxㅈ 공동묘지에 eoxㅈ 버려진 eoxㅈ 시체가 eoxㅈ 피와 eoxㅈ 살에 eoxㅈ 묻어 eoxㅈ 있는 eoxㅈ 채로 eoxㅈ 힘줄에 eoxㅈ 얽히어 eoxㅈ 해골로 eoxㅈ 변해 eoxㅈ 있음을 eoxㅈ 보고, 으w8ㅓ 으w8ㅓ 몸을 으w8ㅓ 주시하되 으w8ㅓ 으w8ㅓ 몸도 으w8ㅓ 이와 으w8ㅓ 같은 으w8ㅓ 현상에 으w8ㅓ 의해 으w8ㅓ 이와 으w8ㅓ 같이 으w8ㅓ 되어서, 아갸사ㅐ 그것을 아갸사ㅐ 벗어나지 아갸사ㅐ 못하리라.” 아갸사ㅐ 백골관 아갸사ㅐ 수행을 아갸사ㅐ 통해 아갸사ㅐ 몸과 아갸사ㅐ 자아(自我)에 아갸사ㅐ 대한 아갸사ㅐ 집착을 아갸사ㅐ 버리고 아갸사ㅐ 무상(無常), 아zㅑㅐ 고(苦), b기다파 무아(無我)의 b기다파 깨달음에 b기다파 다가가는 b기다파 길이 b기다파 그녀의 b기다파 작품 b기다파 속에 b기다파 녹아 b기다파 있다.

사진작가 b기다파 김용호는 b기다파 상업사진과 b기다파 작품사진의 b기다파 경계를 b기다파 넘나들며 b기다파 동시대를 b기다파 관통하는 b기다파 감각의 b기다파 예리함으로 b기다파 실험적인 b기다파 전시를 b기다파 만들어 b기다파 왔다. b기다파 시대를 b기다파 가로 b기다파 지른 b기다파 명사들, 451ㄴ 기업과 451ㄴ 브랜드, g71다 문화유산 g71다 등의 g71다 다양한 g71다 피사체들이 g71다 그의 g71다 렌즈를 g71다 통해 g71다 새로운 g71다 이미지와 g71다 각도로 g71다 대중과 g71다 소통해온 g71다 것이다. g71다 그의 g71다 사진 g71다 시리즈 g71다 중 ‘피안(彼岸)’은 g71다 산스크리트 ‘파람(param)’의 g71다 의역어로 ‘강 g71다 건너 g71다 저쪽 g71다 언덕, x6lk 완전한 x6lk 소망이 x6lk 이룩된 x6lk 땅, ㅐ갸ㅓl 깨달음의 ㅐ갸ㅓl 세계’를 ㅐ갸ㅓl 말한다. ㅐ갸ㅓl 김용호의 ㅐ갸ㅓl 작품 ‘피안’은 ㅐ갸ㅓl 수면 ㅐ갸ㅓl ㅐ갸ㅓl 소금쟁이의 ㅐ갸ㅓl 시선으로 ㅐ갸ㅓl 커다란 ㅐ갸ㅓl ㅐ갸ㅓl 잎들을 ㅐ갸ㅓl 올려다본다. ㅐ갸ㅓl ㅐ갸ㅓl ㅐ갸ㅓl ㅐ갸ㅓl 넘어 ‘피안’에 ㅐ갸ㅓl 우리가 ㅐ갸ㅓl 살고 ㅐ갸ㅓl 있는 ‘차안(此岸)’, ㅈxㄴl 고뇌와 ㅈxㄴl 불안, ㅓy거f 불만 ㅓy거f 가득한 ㅓy거f 중생들의 ㅓy거f 세상이 ㅓy거f 있다.

글, ㅐxsㅐ 기획: ㅐxsㅐ 변홍철 ㅐxsㅐ 그레이월 ㅐxsㅐ 대표, x가ㅑ쟏 동덕여대 x가ㅑ쟏 큐레이터학과 x가ㅑ쟏 겸임교수
참여작가: x가ㅑ쟏 김용호, 우바ㅓp 서고운, q쟏걷j 이피, 4ag6 최선

출처: 4ag6 갤러리수

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