안종현 개인전 : 시작의 불

복합문화공간에무

March 5, 2019 ~ April 3, 2019

진화 ㅈi차b 혹은 ㅈi차b 퇴행에 ㅈi차b 관하여
- ‘시작의 ㅈi차b 불’을 ㅈi차b 중심으로 -

불은 ㅈi차b 대개 ㅈi차b 고체가 ㅈi차b 아니라 ㅈi차b 그저 ㅈi차b 뜨거운 ㅈi차b 온도와 ㅈi차b 빨간 ㅈi차b 빛이라고 ㅈi차b 단순하게 ㅈi차b 인지되곤 ㅈi차b 한다. ㅈi차b 그런데 ㅈi차b 정말 ㅈi차b 불은 ㅈi차b 그렇게 ㅈi차b 명확한 ㅈi차b 것인가. ㅈi차b 명약관화. ㅈi차b 즉 ‘불 ㅈi차b 보듯 ㅈi차b 뻔하다’라는 ㅈi차b 말도 ㅈi차b 있지만 ㅈi차b 인간에게 ㅈi차b 있어 ㅈi차b 불은 ㅈi차b 무언가 ㅈi차b 정의할 ㅈi차b ㅈi차b 없는 ㅈi차b 것이다. ㅈi차b 안종현은 ㅈi차b ㅈi차b 기체적 ㅈi차b 현상이 ㅈi차b 가진 ㅈi차b 미디어적 ㅈi차b 속성에 ㅈi차b 도전하고 ㅈi차b 있다. ㅈi차b 사진이 ㅈi차b 가진 ㅈi차b 성격이 ㅈi차b 그와 ㅈi차b 비슷하다는 ㅈi차b 것을 ㅈi차b 그는 ㅈi차b 오랫동안 ㅈi차b 생각해왔다.

인류의 ㅈi차b 태동과 ㅈi차b 함께 ㅈi차b 밤과 ㅈi차b 낮은 ㅈi차b 자연의 ㅈi차b 가장 ㅈi차b ㅈi차b 제약 ㅈi차b ㅈi차b 하나였고, 다쟏으1 지금도 다쟏으1 그렇다. 다쟏으1 여기에 다쟏으1 균열을 다쟏으1 내기 다쟏으1 시작한 다쟏으1 것을 다쟏으1 찾는다면, 60cf 인간이 60cf 불을 60cf 사용하고 60cf 통제할 60cf 60cf 있는 60cf 상황을 60cf 만들어왔다는 60cf 점을 60cf 빼놓을 60cf 60cf 없다. 60cf 그러나 60cf 불에 60cf 대한 60cf 인간의 60cf 몰이해와 60cf 욕망은 60cf 스스로를 60cf 통제 60cf 불가능한 60cf 상황으로 60cf 만들어왔다. 60cf 그것도 60cf 여러 60cf 차례나, z78으 인간은 z78으 스스로 z78으 불의 z78으 심판을 z78으 받고 z78으 사라질 z78으 뻔했다. z78으 이것은 z78으 단지 z78으 바람이 z78으 부는 z78으 대로 z78으 가는 z78으 것이어서 z78으 방향을 z78으 예측하기 z78으 어렵다는 z78으 생활 z78으 과학 z78으 수준에서의 z78으 불에 z78으 대한 z78으 예측 z78으 불가능성 z78으 차원이 z78으 아니다. z78으 오히려 z78으 그 ‘바람’이라는 z78으 욕망의 z78으 실체는 z78으 무엇인가에 z78으 대한 z78으 본질적인 z78으 불분명성에 z78으 대한 z78으 이야기이다. z78으 그러므로 z78으 z78으 문제의식을 z78으 시각적으로 z78으 다루는 z78으 작업은 z78으 맘대로 z78으 흩어지고 z78으 있는 z78으 불을 z78으 허깨비처럼 z78으 잡아내고자 z78으 하는 z78으 유아적인 z78으 카메라 z78으 놀이에서 z78으 찾지 z78으 않는 z78으 편이 z78으 좋을 z78으 것이라는 z78으 생각을 z78으 하게 z78으 된다. z78으 안종현의 ‘시작의 z78으 불’은 z78으 z78으 시작이 z78으 바라보거나 z78으 혹은 z78으 이미 z78으 초래되고 z78으 있는 z78으 끝에 z78으 주목한다.

그가 z78으 주목하고 z78으 있는 z78으 끝은 z78으 불이 z78으 자연과 z78으 인간의 z78으 경계에서 z78으 어떻게 z78으 경계를 z78으 허물어왔는지에 z78으 대한 z78으 천착이다. z78으 z78으 경계는 z78으 잿더미가 z78으 z78으 화재 z78으 현장이기도 z78으 하고, ㅑn7쟏 불을 ㅑn7쟏 찾는 ㅑn7쟏 행위를 ㅑn7쟏 시뮬라끄르적으로 ㅑn7쟏 구현한 ㅑn7쟏 게임적 ㅑn7쟏 상황으로 ㅑn7쟏 재현되기도 ㅑn7쟏 한다. ㅑn7쟏 설치된 ㅑn7쟏 홀로그램 ㅑn7쟏 팬이 ㅑn7쟏 보여주고 ㅑn7쟏 있는 ㅑn7쟏 불빛은 ㅑn7쟏 드디어 ㅑn7쟏 기계로서의 ㅑn7쟏 발전에 ㅑn7쟏 박차를 ㅑn7쟏 가하기 ㅑn7쟏 시작한 ㅑn7쟏 카메라와 ㅑn7쟏 비슷한 ㅑn7쟏 시기에 ㅑn7쟏 발명된 ㅑn7쟏 성냥을 ㅑn7쟏 중요한 ㅑn7쟏 오브제로 ㅑn7쟏 환기하기도 ㅑn7쟏 한다. 

벤야민은 「보들레르의 ㅑn7쟏 ㅑn7쟏 가지 ㅑn7쟏 모티프에 ㅑn7쟏 관하여」를 ㅑn7쟏 통해 19세기 ㅑn7쟏 중반 ㅑn7쟏 성냥의 ㅑn7쟏 발명은 ㅑn7쟏 동작 ㅑn7쟏 ㅑn7쟏 번으로 ㅑn7쟏 가능하게 ㅑn7쟏 하는 ㅑn7쟏 기술혁신을 ㅑn7쟏 대표하며, 걷y69 카메라의 ‘찰칵Knipsen’ 걷y69 동작 걷y69 역시 걷y69 이와 걷y69 유사하다고 걷y69 밝혀둔 걷y69 걷y69 있다. 걷y69 특히 걷y69 여기서 걷y69 우리는 “카메라가 걷y69 사건이 걷y69 벌어진 걷y69 순간에 걷y69 가한, 7ㅐ쟏6 이른바 7ㅐ쟏6 사후적 7ㅐ쟏6 충격”이라는 7ㅐ쟏6 점에 7ㅐ쟏6 주목해볼 7ㅐ쟏6 필요가 7ㅐ쟏6 있다. 7ㅐ쟏6 우리의 7ㅐ쟏6 인식은 7ㅐ쟏6 이러한 7ㅐ쟏6 진술을 7ㅐ쟏6 만나는 7ㅐ쟏6 순간 7ㅐ쟏6 카메라가 7ㅐ쟏6 가진 7ㅐ쟏6 속보성이라는 7ㅐ쟏6 뉴스 7ㅐ쟏6 저널리즘의 7ㅐ쟏6 기능으로 7ㅐ쟏6 가볍게 7ㅐ쟏6 편입되는 7ㅐ쟏6 경향이 7ㅐ쟏6 있기 7ㅐ쟏6 때문이다. 7ㅐ쟏6 안종현의 7ㅐ쟏6 잿더미가 7ㅐ쟏6 7ㅐ쟏6 산불 7ㅐ쟏6 현장은 7ㅐ쟏6 뉴스보다는 7ㅐ쟏6 르포르타주적인 7ㅐ쟏6 방식에 7ㅐ쟏6 가깝다. 7ㅐ쟏6 가치중립적인 7ㅐ쟏6 7ㅐ쟏6 하면서 7ㅐ쟏6 자꾸만 7ㅐ쟏6 도덕성을 7ㅐ쟏6 입으려고 7ㅐ쟏6 하는 7ㅐ쟏6 다큐멘터리 7ㅐ쟏6 쪽과도 7ㅐ쟏6 거리가 7ㅐ쟏6 있다.

망원렌즈를 7ㅐ쟏6 쓰지 7ㅐ쟏6 않고 7ㅐ쟏6 바로 7ㅐ쟏6 앞에서 7ㅐ쟏6 표준 7ㅐ쟏6 화각으로 7ㅐ쟏6 작업을 7ㅐ쟏6 진행해온 7ㅐ쟏6 안종현은 7ㅐ쟏6 군, ㅓe가기 붉은 ㅓe가기 방, 가차qe 미래의 가차qe 땅, o쟏u으 통로, b거ㅓp 풍경 b거ㅓp 시리즈로 b거ㅓp 이어지며 b거ㅓp 본질적으로는 b거ㅓp b거ㅓp 현장에 b거ㅓp 잿더미처럼 b거ㅓp 남아있는 b거ㅓp 무언가를 b거ㅓp 찍으려 b거ㅓp 했다는 b거ㅓp 생각이 b거ㅓp 문득 b거ㅓp 들었다. b거ㅓp b거ㅓp 시리즈인 ‘군’(2007)의 b거ㅓp 당시 b거ㅓp 사진들을 b거ㅓp 만나자마자 b거ㅓp 느꼈던 b거ㅓp 것은 ‘차가운 b거ㅓp 뜨거움’이었다. b거ㅓp 훈련 b거ㅓp 중인 b거ㅓp 군인은 b거ㅓp 결코 b거ㅓp 식은땀을 b거ㅓp 흘리지 b거ㅓp 않는다. b거ㅓp 식고 b거ㅓp 있는 b거ㅓp 뜨거운 b거ㅓp 땀을 b거ㅓp 흘린다. b거ㅓp 그것은 ‘냉전’이라는 b거ㅓp 오랜 b거ㅓp 정치적 b거ㅓp 상황과도 b거ㅓp 관련이 b거ㅓp 있다. b거ㅓp 화력이 b거ㅓp 응집되어 b거ㅓp 있는 b거ㅓp 군부대에서의 b거ㅓp 나날은 b거ㅓp 긴장감과 b거ㅓp 방만함을 b거ㅓp 오간다. b거ㅓp 그러나 b거ㅓp 다시 b거ㅓp 사회로 b거ㅓp 나온 b거ㅓp 전역자 b거ㅓp 중심의 b거ㅓp 담론은 b거ㅓp 그것을 ‘추억’이라는 b거ㅓp 무력함으로 b거ㅓp 전승한다. b거ㅓp 안종현의 b거ㅓp 사진에는 b거ㅓp 그런 b거ㅓp 것들이 b거ㅓp 없다. b거ㅓp 그가 b거ㅓp 기록한 b거ㅓp 과거는, i7fㅈ 그러나 i7fㅈ 마치 i7fㅈ 전시 i7fㅈ 상황의 i7fㅈ 전투 i7fㅈ 전야처럼 i7fㅈ 긴장되어 i7fㅈ 있다. i7fㅈ 폐기 i7fㅈ 직전의 i7fㅈ 탄약들이 i7fㅈ 가진 i7fㅈ 마지막 i7fㅈ 가능성은 i7fㅈ 그래서 i7fㅈ 더더욱 i7fㅈ 무서웠다. i7fㅈ 그런가 i7fㅈ 하면 ‘붉은 i7fㅈ 방’(2011)은 100년간 i7fㅈ 주인이 i7fㅈ 계속 i7fㅈ 바뀌며 i7fㅈ 병참기지 i7fㅈ 노릇을 i7fㅈ 해온 i7fㅈ 서울의 i7fㅈ 노른자 i7fㅈ i7fㅈ 용산의 i7fㅈ 가장 i7fㅈ 음습한 i7fㅈ 치부의 i7fㅈ i7fㅈ 떠버린 i7fㅈ 시공을 i7fㅈ 마주하고 i7fㅈ 있다. i7fㅈ 매일 i7fㅈ i7fㅈ 불장난 i7fㅈ 같은 i7fㅈ 욕망과 i7fㅈ 불쏘시개로 i7fㅈ 전락한 i7fㅈ 여인들의 i7fㅈ 기운마저 i7fㅈ 사라진 i7fㅈ i7fㅈ i7fㅈ 다른 i7fㅈ 개발을 i7fㅈ 기다리고 i7fㅈ 있던 i7fㅈ 잿더미 i7fㅈ 위에서 i7fㅈ 안종현은 i7fㅈ 그것을 i7fㅈ 할퀴고 i7fㅈ i7fㅈ 흔적들에 i7fㅈ 우리를 i7fㅈ 서성이게 i7fㅈ 했다. i7fㅈ 또한 i7fㅈ 화석 i7fㅈ 연료 i7fㅈ 중심의 i7fㅈ 근현대가 i7fㅈ 보여준 i7fㅈ 자본주의의 i7fㅈ 속성을 i7fㅈ 보여준 ‘미래의 i7fㅈ 땅’(2013) i7fㅈ 역시 i7fㅈ 이제는 i7fㅈ 식어버려 i7fㅈ 무관심 i7fㅈ 속에 i7fㅈ 고체화된 i7fㅈ 영월 i7fㅈ 상동을 i7fㅈ 조명함으로써 i7fㅈ i7fㅈ i7fㅈ i7fㅈ 지피지 i7fㅈ 않고 i7fㅈ 과거로부터 i7fㅈ 미래였던 i7fㅈ 현재가 i7fㅈ 어떤 i7fㅈ 모습을 i7fㅈ 하고 i7fㅈ 있는가를 i7fㅈ 보여준다. i7fㅈ i7fㅈ 시간의 i7fㅈ 무상함은 i7fㅈ 다시 i7fㅈ 전통의 i7fㅈ 중심인 i7fㅈ 종로를 i7fㅈ 향한다. ‘통로’(2014)는 i7fㅈ 과거의 i7fㅈ 영광이 i7fㅈ 우리의 i7fㅈ 일상에 i7fㅈ i7fㅈ 말을 i7fㅈ 잃고 i7fㅈ i7fㅈ 있는 i7fㅈ 낯선 i7fㅈ 풍경으로서 i7fㅈ 잡아낸 i7fㅈ 것이며, ‘풍경’(2017)은 rgs우 rgs우 그대로 rgs우 풍경이라는, cflc 그래서 cflc 가장 cflc 가치중립적인 cflc 것으로 cflc 이해되는 cflc 자연으로 cflc 풀어낸 cflc 일종의 cflc 도전이었다. cflc 인류의 cflc 역사와 cflc 반대편에 cflc 표백된 cflc cflc cflc 있을 cflc cflc 같으면서도 cflc 계속해서 cflc 생성과 cflc 소멸을 cflc 해온 cflc 자연의 cflc 이중성은 cflc 안종현에게 cflc 있어 cflc 더욱 cflc 적극적으로 cflc 다가가고자 cflc cflc 무엇이었다. cflc 그리고 cflc 이제 cflc 전작들이 cflc 가지고 cflc 있는 cflc 반어법들은 cflc 잿더미로 cflc 변해버린 cflc 산이 cflc 가진 cflc 생명력으로 cflc 우리 cflc 앞에 cflc cflc 있다. cflc 여기서도 cflc 역시 cflc 안종현은 cflc 불을 cflc 그대로 cflc 보여주지는 cflc 않는다. cflc 하지만 cflc 자신이 cflc cflc cflc 있는 cflc 만큼 cflc 뜨겁게 cflc 결합하고 cflc 태워버린 cflc 이후에 cflc 주목함으로써 cflc cflc 경계의 cflc 모호함을 cflc 우리에게 cflc 던지고 cflc 있다. cflc 안종현이 cflc 말하고자 cflc 하는 cflc 불이란 cflc 진화인가, nㅓ거b 아니면 nㅓ거b 퇴행인가. nㅓ거b 양립하기 nㅓ거b 어려울 nㅓ거b nㅓ거b 같은 nㅓ거b nㅓ거b 기제를 nㅓ거b 모두 nㅓ거b 수행하고 nㅓ거b 있는 nㅓ거b 카메라를 nㅓ거b 통해 nㅓ거b 불은 nㅓ거b 여러 nㅓ거b 의미와 nㅓ거b 형태의 nㅓ거b 시각적인 nㅓ거b 것이 nㅓ거b 되었다.

따라서 nㅓ거b 그가 nㅓ거b 주목해온 nㅓ거b 소멸은 nㅓ거b 이미 ‘현재’라는 nㅓ거b 시점을 ‘보통’이라고 nㅓ거b 고체화했던 nㅓ거b 태도와도 nㅓ거b 닮아 nㅓ거b 있다고할 nㅓ거b nㅓ거b 있다. nㅓ거b 안종현은 “좋은 nㅓ거b 의미든 nㅓ거b 나쁜 nㅓ거b 의미든 nㅓ거b 생명 nㅓ거b 있는 nㅓ거b 피사체는 nㅓ거b 피해를 nㅓ거b 입게 nㅓ거b 된다.”고 nㅓ거b 말하는데, ㅓlㅓu 그것을 ㅓlㅓu 굳이 ㅓlㅓu 윤리와 ㅓlㅓu 도덕의 ㅓlㅓu 법정으로 ㅓlㅓu 회부하지 ㅓlㅓu 않아도 ㅓlㅓu 되는 ㅓlㅓu 것은 ㅓlㅓu 그의 ㅓlㅓu 카메라가 ㅓlㅓu 우리를 ㅓlㅓu ㅓlㅓu 고체화된 ㅓlㅓu 현장 ㅓlㅓu 앞에 ㅓlㅓu 세우기 ㅓlㅓu 때문이다. ㅓlㅓu 우리는 ㅓlㅓu 그의 ㅓlㅓu 사진을 ㅓlㅓu 보며 ㅓlㅓu 굳이 ㅓlㅓu 소멸이 ㅓlㅓu 문드러지고 ㅓlㅓu 있는 ㅓlㅓu 무언가로, ㅓbㅓㅓ 또는 ㅓbㅓㅓ 기억의 ㅓbㅓㅓ 저편으로 ㅓbㅓㅓ 넘어가고 ㅓbㅓㅓ 있는 ㅓbㅓㅓ 슬픔으로 ㅓbㅓㅓ 보지 ㅓbㅓㅓ 않아도 ㅓbㅓㅓ 되게 ㅓbㅓㅓ 되었다. ㅓbㅓㅓ 물론 ㅓbㅓㅓ 현대인들에게 ㅓbㅓㅓ 있어 ㅓbㅓㅓ 죽음을 ㅓbㅓㅓ 극히 ㅓbㅓㅓ 자연스러우며 ㅓbㅓㅓ 거역할 ㅓbㅓㅓ ㅓbㅓㅓ 없는 ㅓbㅓㅓ 것으로 ㅓbㅓㅓ 받아들이려 ㅓbㅓㅓ 하지 ㅓbㅓㅓ 않고 ㅓbㅓㅓ 끔찍하고 ㅓbㅓㅓ 부당한 ㅓbㅓㅓ 재앙이라고만 ㅓbㅓㅓ 받아들이는 ㅓbㅓㅓ 사회가 ㅓbㅓㅓ 되었다는 ㅓbㅓㅓ 점에서 ㅓbㅓㅓ 수전 ㅓbㅓㅓ 손택이 「사진에 ㅓbㅓㅓ 관하여」를 ㅓbㅓㅓ 통해 ㅓbㅓㅓ 제기한 ㅓbㅓㅓ ㅓbㅓㅓ 있는 ㅓbㅓㅓ 문제는 ㅓbㅓㅓ 여전히 ㅓbㅓㅓ 유효하지만, 거qpo 그의 거qpo 사진에서는 거qpo 어쩐지 거qpo 슬픔의 거qpo 끝에 거qpo 거qpo 있는 거qpo 시작의 거qpo 새로움도 거qpo 거qpo 송이 거qpo 거qpo 따위의 거qpo 작위 거qpo 없이 거qpo 느껴진다. 거qpo 오히려 거qpo 불에 거qpo 거qpo 무덤 거qpo 거qpo 기가 거qpo 말없이 거qpo 거qpo 생명의 거qpo 역설에 거qpo 말을 거qpo 보탠다.

안종현은 ‘미래의 거qpo 땅’ 거qpo 작업에서 거qpo 보여준 거qpo 테크니션으로서의 거qpo 정점으로부터 거qpo 힘을 거qpo 빼고 거qpo 자연의 거qpo 일부로서의 거qpo 불이 거qpo 현재 거qpo 어디에 거qpo 거qpo 있는가를 거qpo 탐구함으로써 거qpo 자신이 거qpo 다루고 거qpo 있는 거qpo 카메라의 거qpo 속성을 거qpo 동시에 거qpo 보여주고 거qpo 있다. 거qpo 거qpo 분명할 거qpo 거qpo 하면서도 거qpo 결코 거qpo 분명할 거qpo 거qpo 없는 거qpo 시각의 거qpo 본성을 거qpo 보기 거qpo 위해 거qpo 우리가 거qpo 얼마나 거qpo 멍청한 거qpo 뜨거움 거qpo 위를 거qpo 달려왔는지, 차2다ㅓ 그래서 차2다ㅓ 차2다ㅓ 끝에 차2다ㅓ 부서져 차2다ㅓ 있는 차2다ㅓ 차갑고 차2다ㅓ 숙연한 차2다ㅓ 오늘은 차2다ㅓ 어떤 차2다ㅓ 진화 차2다ㅓ 혹은 차2다ㅓ 퇴행을 차2다ㅓ 이성이라는 차2다ㅓ 이름으로 차2다ㅓ 말하고 차2다ㅓ 있는지를 차2다ㅓ 보여주고 차2다ㅓ 있는 차2다ㅓ 것이다. 차2다ㅓ 그렇다면 차2다ㅓ 그것을 차2다ㅓ 보자마자 차2다ㅓ 느끼게 차2다ㅓ 되는 차2다ㅓ 우리의 차2다ㅓ 직관은 차2다ㅓ 무엇인가. 차2다ㅓ 감성인가? 차2다ㅓ 아니면 차2다ㅓ 차2다ㅓ 역시 차2다ㅓ 분석할 차2다ㅓ 차2다ㅓ 있는 차2다ㅓ 이성의 차2다ㅓ 것인가. 차2다ㅓ 불은 차2다ㅓ 꺼져 차2다ㅓ 재가 차2다ㅓ 되었지만, z1다9 아직 z1다9 꺼지지 z1다9 않은 z1다9 것들이 z1다9 있다. z1다9 새로운 z1다9 논의를 z1다9 시작해보자.
글 / z1다9 배민영 (갤러리서울 z1다9 대표, w거ㅐㅐ 취향관 w거ㅐㅐ 편집장)

출처: w거ㅐㅐ 복합문화공간 w거ㅐㅐ 에무

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참여 작가

  • 안종현

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