안종현 개인전 : 시작의 불

복합문화공간에무

2019년 3월 5일 ~ 2019년 4월 3일

진화 uzwp 혹은 uzwp 퇴행에 uzwp 관하여
- ‘시작의 uzwp 불’을 uzwp 중심으로 -

불은 uzwp 대개 uzwp 고체가 uzwp 아니라 uzwp 그저 uzwp 뜨거운 uzwp 온도와 uzwp 빨간 uzwp 빛이라고 uzwp 단순하게 uzwp 인지되곤 uzwp 한다. uzwp 그런데 uzwp 정말 uzwp 불은 uzwp 그렇게 uzwp 명확한 uzwp 것인가. uzwp 명약관화. uzwp 즉 ‘불 uzwp 보듯 uzwp 뻔하다’라는 uzwp 말도 uzwp 있지만 uzwp 인간에게 uzwp 있어 uzwp 불은 uzwp 무언가 uzwp 정의할 uzwp uzwp 없는 uzwp 것이다. uzwp 안종현은 uzwp uzwp 기체적 uzwp 현상이 uzwp 가진 uzwp 미디어적 uzwp 속성에 uzwp 도전하고 uzwp 있다. uzwp 사진이 uzwp 가진 uzwp 성격이 uzwp 그와 uzwp 비슷하다는 uzwp 것을 uzwp 그는 uzwp 오랫동안 uzwp 생각해왔다.

인류의 uzwp 태동과 uzwp 함께 uzwp 밤과 uzwp 낮은 uzwp 자연의 uzwp 가장 uzwp uzwp 제약 uzwp uzwp 하나였고, 카wz다 지금도 카wz다 그렇다. 카wz다 여기에 카wz다 균열을 카wz다 내기 카wz다 시작한 카wz다 것을 카wz다 찾는다면, 4ifn 인간이 4ifn 불을 4ifn 사용하고 4ifn 통제할 4ifn 4ifn 있는 4ifn 상황을 4ifn 만들어왔다는 4ifn 점을 4ifn 빼놓을 4ifn 4ifn 없다. 4ifn 그러나 4ifn 불에 4ifn 대한 4ifn 인간의 4ifn 몰이해와 4ifn 욕망은 4ifn 스스로를 4ifn 통제 4ifn 불가능한 4ifn 상황으로 4ifn 만들어왔다. 4ifn 그것도 4ifn 여러 4ifn 차례나, zv5u 인간은 zv5u 스스로 zv5u 불의 zv5u 심판을 zv5u 받고 zv5u 사라질 zv5u 뻔했다. zv5u 이것은 zv5u 단지 zv5u 바람이 zv5u 부는 zv5u 대로 zv5u 가는 zv5u 것이어서 zv5u 방향을 zv5u 예측하기 zv5u 어렵다는 zv5u 생활 zv5u 과학 zv5u 수준에서의 zv5u 불에 zv5u 대한 zv5u 예측 zv5u 불가능성 zv5u 차원이 zv5u 아니다. zv5u 오히려 zv5u 그 ‘바람’이라는 zv5u 욕망의 zv5u 실체는 zv5u 무엇인가에 zv5u 대한 zv5u 본질적인 zv5u 불분명성에 zv5u 대한 zv5u 이야기이다. zv5u 그러므로 zv5u zv5u 문제의식을 zv5u 시각적으로 zv5u 다루는 zv5u 작업은 zv5u 맘대로 zv5u 흩어지고 zv5u 있는 zv5u 불을 zv5u 허깨비처럼 zv5u 잡아내고자 zv5u 하는 zv5u 유아적인 zv5u 카메라 zv5u 놀이에서 zv5u 찾지 zv5u 않는 zv5u 편이 zv5u 좋을 zv5u 것이라는 zv5u 생각을 zv5u 하게 zv5u 된다. zv5u 안종현의 ‘시작의 zv5u 불’은 zv5u zv5u 시작이 zv5u 바라보거나 zv5u 혹은 zv5u 이미 zv5u 초래되고 zv5u 있는 zv5u 끝에 zv5u 주목한다.

그가 zv5u 주목하고 zv5u 있는 zv5u 끝은 zv5u 불이 zv5u 자연과 zv5u 인간의 zv5u 경계에서 zv5u 어떻게 zv5u 경계를 zv5u 허물어왔는지에 zv5u 대한 zv5u 천착이다. zv5u zv5u 경계는 zv5u 잿더미가 zv5u zv5u 화재 zv5u 현장이기도 zv5u 하고, 타rz바 불을 타rz바 찾는 타rz바 행위를 타rz바 시뮬라끄르적으로 타rz바 구현한 타rz바 게임적 타rz바 상황으로 타rz바 재현되기도 타rz바 한다. 타rz바 설치된 타rz바 홀로그램 타rz바 팬이 타rz바 보여주고 타rz바 있는 타rz바 불빛은 타rz바 드디어 타rz바 기계로서의 타rz바 발전에 타rz바 박차를 타rz바 가하기 타rz바 시작한 타rz바 카메라와 타rz바 비슷한 타rz바 시기에 타rz바 발명된 타rz바 성냥을 타rz바 중요한 타rz바 오브제로 타rz바 환기하기도 타rz바 한다. 

벤야민은 「보들레르의 타rz바 타rz바 가지 타rz바 모티프에 타rz바 관하여」를 타rz바 통해 19세기 타rz바 중반 타rz바 성냥의 타rz바 발명은 타rz바 동작 타rz바 타rz바 번으로 타rz바 가능하게 타rz바 하는 타rz바 기술혁신을 타rz바 대표하며, rias 카메라의 ‘찰칵Knipsen’ rias 동작 rias 역시 rias 이와 rias 유사하다고 rias 밝혀둔 rias rias 있다. rias 특히 rias 여기서 rias 우리는 “카메라가 rias 사건이 rias 벌어진 rias 순간에 rias 가한, e아가7 이른바 e아가7 사후적 e아가7 충격”이라는 e아가7 점에 e아가7 주목해볼 e아가7 필요가 e아가7 있다. e아가7 우리의 e아가7 인식은 e아가7 이러한 e아가7 진술을 e아가7 만나는 e아가7 순간 e아가7 카메라가 e아가7 가진 e아가7 속보성이라는 e아가7 뉴스 e아가7 저널리즘의 e아가7 기능으로 e아가7 가볍게 e아가7 편입되는 e아가7 경향이 e아가7 있기 e아가7 때문이다. e아가7 안종현의 e아가7 잿더미가 e아가7 e아가7 산불 e아가7 현장은 e아가7 뉴스보다는 e아가7 르포르타주적인 e아가7 방식에 e아가7 가깝다. e아가7 가치중립적인 e아가7 e아가7 하면서 e아가7 자꾸만 e아가7 도덕성을 e아가7 입으려고 e아가7 하는 e아가7 다큐멘터리 e아가7 쪽과도 e아가7 거리가 e아가7 있다.

망원렌즈를 e아가7 쓰지 e아가7 않고 e아가7 바로 e아가7 앞에서 e아가7 표준 e아가7 화각으로 e아가7 작업을 e아가7 진행해온 e아가7 안종현은 e아가7 군, bq5v 붉은 bq5v 방, 쟏u라6 미래의 쟏u라6 땅, 라ㅐ자n 통로, 거mㅓ1 풍경 거mㅓ1 시리즈로 거mㅓ1 이어지며 거mㅓ1 본질적으로는 거mㅓ1 거mㅓ1 현장에 거mㅓ1 잿더미처럼 거mㅓ1 남아있는 거mㅓ1 무언가를 거mㅓ1 찍으려 거mㅓ1 했다는 거mㅓ1 생각이 거mㅓ1 문득 거mㅓ1 들었다. 거mㅓ1 거mㅓ1 시리즈인 ‘군’(2007)의 거mㅓ1 당시 거mㅓ1 사진들을 거mㅓ1 만나자마자 거mㅓ1 느꼈던 거mㅓ1 것은 ‘차가운 거mㅓ1 뜨거움’이었다. 거mㅓ1 훈련 거mㅓ1 중인 거mㅓ1 군인은 거mㅓ1 결코 거mㅓ1 식은땀을 거mㅓ1 흘리지 거mㅓ1 않는다. 거mㅓ1 식고 거mㅓ1 있는 거mㅓ1 뜨거운 거mㅓ1 땀을 거mㅓ1 흘린다. 거mㅓ1 그것은 ‘냉전’이라는 거mㅓ1 오랜 거mㅓ1 정치적 거mㅓ1 상황과도 거mㅓ1 관련이 거mㅓ1 있다. 거mㅓ1 화력이 거mㅓ1 응집되어 거mㅓ1 있는 거mㅓ1 군부대에서의 거mㅓ1 나날은 거mㅓ1 긴장감과 거mㅓ1 방만함을 거mㅓ1 오간다. 거mㅓ1 그러나 거mㅓ1 다시 거mㅓ1 사회로 거mㅓ1 나온 거mㅓ1 전역자 거mㅓ1 중심의 거mㅓ1 담론은 거mㅓ1 그것을 ‘추억’이라는 거mㅓ1 무력함으로 거mㅓ1 전승한다. 거mㅓ1 안종현의 거mㅓ1 사진에는 거mㅓ1 그런 거mㅓ1 것들이 거mㅓ1 없다. 거mㅓ1 그가 거mㅓ1 기록한 거mㅓ1 과거는, ㅓ3l가 그러나 ㅓ3l가 마치 ㅓ3l가 전시 ㅓ3l가 상황의 ㅓ3l가 전투 ㅓ3l가 전야처럼 ㅓ3l가 긴장되어 ㅓ3l가 있다. ㅓ3l가 폐기 ㅓ3l가 직전의 ㅓ3l가 탄약들이 ㅓ3l가 가진 ㅓ3l가 마지막 ㅓ3l가 가능성은 ㅓ3l가 그래서 ㅓ3l가 더더욱 ㅓ3l가 무서웠다. ㅓ3l가 그런가 ㅓ3l가 하면 ‘붉은 ㅓ3l가 방’(2011)은 100년간 ㅓ3l가 주인이 ㅓ3l가 계속 ㅓ3l가 바뀌며 ㅓ3l가 병참기지 ㅓ3l가 노릇을 ㅓ3l가 해온 ㅓ3l가 서울의 ㅓ3l가 노른자 ㅓ3l가 ㅓ3l가 용산의 ㅓ3l가 가장 ㅓ3l가 음습한 ㅓ3l가 치부의 ㅓ3l가 ㅓ3l가 떠버린 ㅓ3l가 시공을 ㅓ3l가 마주하고 ㅓ3l가 있다. ㅓ3l가 매일 ㅓ3l가 ㅓ3l가 불장난 ㅓ3l가 같은 ㅓ3l가 욕망과 ㅓ3l가 불쏘시개로 ㅓ3l가 전락한 ㅓ3l가 여인들의 ㅓ3l가 기운마저 ㅓ3l가 사라진 ㅓ3l가 ㅓ3l가 ㅓ3l가 다른 ㅓ3l가 개발을 ㅓ3l가 기다리고 ㅓ3l가 있던 ㅓ3l가 잿더미 ㅓ3l가 위에서 ㅓ3l가 안종현은 ㅓ3l가 그것을 ㅓ3l가 할퀴고 ㅓ3l가 ㅓ3l가 흔적들에 ㅓ3l가 우리를 ㅓ3l가 서성이게 ㅓ3l가 했다. ㅓ3l가 또한 ㅓ3l가 화석 ㅓ3l가 연료 ㅓ3l가 중심의 ㅓ3l가 근현대가 ㅓ3l가 보여준 ㅓ3l가 자본주의의 ㅓ3l가 속성을 ㅓ3l가 보여준 ‘미래의 ㅓ3l가 땅’(2013) ㅓ3l가 역시 ㅓ3l가 이제는 ㅓ3l가 식어버려 ㅓ3l가 무관심 ㅓ3l가 속에 ㅓ3l가 고체화된 ㅓ3l가 영월 ㅓ3l가 상동을 ㅓ3l가 조명함으로써 ㅓ3l가 ㅓ3l가 ㅓ3l가 ㅓ3l가 지피지 ㅓ3l가 않고 ㅓ3l가 과거로부터 ㅓ3l가 미래였던 ㅓ3l가 현재가 ㅓ3l가 어떤 ㅓ3l가 모습을 ㅓ3l가 하고 ㅓ3l가 있는가를 ㅓ3l가 보여준다. ㅓ3l가 ㅓ3l가 시간의 ㅓ3l가 무상함은 ㅓ3l가 다시 ㅓ3l가 전통의 ㅓ3l가 중심인 ㅓ3l가 종로를 ㅓ3l가 향한다. ‘통로’(2014)는 ㅓ3l가 과거의 ㅓ3l가 영광이 ㅓ3l가 우리의 ㅓ3l가 일상에 ㅓ3l가 ㅓ3l가 말을 ㅓ3l가 잃고 ㅓ3l가 ㅓ3l가 있는 ㅓ3l가 낯선 ㅓ3l가 풍경으로서 ㅓ3l가 잡아낸 ㅓ3l가 것이며, ‘풍경’(2017)은 타거ㅓ히 타거ㅓ히 그대로 타거ㅓ히 풍경이라는, q다ㅓ우 그래서 q다ㅓ우 가장 q다ㅓ우 가치중립적인 q다ㅓ우 것으로 q다ㅓ우 이해되는 q다ㅓ우 자연으로 q다ㅓ우 풀어낸 q다ㅓ우 일종의 q다ㅓ우 도전이었다. q다ㅓ우 인류의 q다ㅓ우 역사와 q다ㅓ우 반대편에 q다ㅓ우 표백된 q다ㅓ우 q다ㅓ우 q다ㅓ우 있을 q다ㅓ우 q다ㅓ우 같으면서도 q다ㅓ우 계속해서 q다ㅓ우 생성과 q다ㅓ우 소멸을 q다ㅓ우 해온 q다ㅓ우 자연의 q다ㅓ우 이중성은 q다ㅓ우 안종현에게 q다ㅓ우 있어 q다ㅓ우 더욱 q다ㅓ우 적극적으로 q다ㅓ우 다가가고자 q다ㅓ우 q다ㅓ우 무엇이었다. q다ㅓ우 그리고 q다ㅓ우 이제 q다ㅓ우 전작들이 q다ㅓ우 가지고 q다ㅓ우 있는 q다ㅓ우 반어법들은 q다ㅓ우 잿더미로 q다ㅓ우 변해버린 q다ㅓ우 산이 q다ㅓ우 가진 q다ㅓ우 생명력으로 q다ㅓ우 우리 q다ㅓ우 앞에 q다ㅓ우 q다ㅓ우 있다. q다ㅓ우 여기서도 q다ㅓ우 역시 q다ㅓ우 안종현은 q다ㅓ우 불을 q다ㅓ우 그대로 q다ㅓ우 보여주지는 q다ㅓ우 않는다. q다ㅓ우 하지만 q다ㅓ우 자신이 q다ㅓ우 q다ㅓ우 q다ㅓ우 있는 q다ㅓ우 만큼 q다ㅓ우 뜨겁게 q다ㅓ우 결합하고 q다ㅓ우 태워버린 q다ㅓ우 이후에 q다ㅓ우 주목함으로써 q다ㅓ우 q다ㅓ우 경계의 q다ㅓ우 모호함을 q다ㅓ우 우리에게 q다ㅓ우 던지고 q다ㅓ우 있다. q다ㅓ우 안종현이 q다ㅓ우 말하고자 q다ㅓ우 하는 q다ㅓ우 불이란 q다ㅓ우 진화인가, a차u거 아니면 a차u거 퇴행인가. a차u거 양립하기 a차u거 어려울 a차u거 a차u거 같은 a차u거 a차u거 기제를 a차u거 모두 a차u거 수행하고 a차u거 있는 a차u거 카메라를 a차u거 통해 a차u거 불은 a차u거 여러 a차u거 의미와 a차u거 형태의 a차u거 시각적인 a차u거 것이 a차u거 되었다.

따라서 a차u거 그가 a차u거 주목해온 a차u거 소멸은 a차u거 이미 ‘현재’라는 a차u거 시점을 ‘보통’이라고 a차u거 고체화했던 a차u거 태도와도 a차u거 닮아 a차u거 있다고할 a차u거 a차u거 있다. a차u거 안종현은 “좋은 a차u거 의미든 a차u거 나쁜 a차u거 의미든 a차u거 생명 a차u거 있는 a차u거 피사체는 a차u거 피해를 a차u거 입게 a차u거 된다.”고 a차u거 말하는데, qㅓ다k 그것을 qㅓ다k 굳이 qㅓ다k 윤리와 qㅓ다k 도덕의 qㅓ다k 법정으로 qㅓ다k 회부하지 qㅓ다k 않아도 qㅓ다k 되는 qㅓ다k 것은 qㅓ다k 그의 qㅓ다k 카메라가 qㅓ다k 우리를 qㅓ다k qㅓ다k 고체화된 qㅓ다k 현장 qㅓ다k 앞에 qㅓ다k 세우기 qㅓ다k 때문이다. qㅓ다k 우리는 qㅓ다k 그의 qㅓ다k 사진을 qㅓ다k 보며 qㅓ다k 굳이 qㅓ다k 소멸이 qㅓ다k 문드러지고 qㅓ다k 있는 qㅓ다k 무언가로, own우 또는 own우 기억의 own우 저편으로 own우 넘어가고 own우 있는 own우 슬픔으로 own우 보지 own우 않아도 own우 되게 own우 되었다. own우 물론 own우 현대인들에게 own우 있어 own우 죽음을 own우 극히 own우 자연스러우며 own우 거역할 own우 own우 없는 own우 것으로 own우 받아들이려 own우 하지 own우 않고 own우 끔찍하고 own우 부당한 own우 재앙이라고만 own우 받아들이는 own우 사회가 own우 되었다는 own우 점에서 own우 수전 own우 손택이 「사진에 own우 관하여」를 own우 통해 own우 제기한 own우 own우 있는 own우 문제는 own우 여전히 own우 유효하지만, er차다 그의 er차다 사진에서는 er차다 어쩐지 er차다 슬픔의 er차다 끝에 er차다 er차다 있는 er차다 시작의 er차다 새로움도 er차다 er차다 송이 er차다 er차다 따위의 er차다 작위 er차다 없이 er차다 느껴진다. er차다 오히려 er차다 불에 er차다 er차다 무덤 er차다 er차다 기가 er차다 말없이 er차다 er차다 생명의 er차다 역설에 er차다 말을 er차다 보탠다.

안종현은 ‘미래의 er차다 땅’ er차다 작업에서 er차다 보여준 er차다 테크니션으로서의 er차다 정점으로부터 er차다 힘을 er차다 빼고 er차다 자연의 er차다 일부로서의 er차다 불이 er차다 현재 er차다 어디에 er차다 er차다 있는가를 er차다 탐구함으로써 er차다 자신이 er차다 다루고 er차다 있는 er차다 카메라의 er차다 속성을 er차다 동시에 er차다 보여주고 er차다 있다. er차다 er차다 분명할 er차다 er차다 하면서도 er차다 결코 er차다 분명할 er차다 er차다 없는 er차다 시각의 er차다 본성을 er차다 보기 er차다 위해 er차다 우리가 er차다 얼마나 er차다 멍청한 er차다 뜨거움 er차다 위를 er차다 달려왔는지, 히ㅐj가 그래서 히ㅐj가 히ㅐj가 끝에 히ㅐj가 부서져 히ㅐj가 있는 히ㅐj가 차갑고 히ㅐj가 숙연한 히ㅐj가 오늘은 히ㅐj가 어떤 히ㅐj가 진화 히ㅐj가 혹은 히ㅐj가 퇴행을 히ㅐj가 이성이라는 히ㅐj가 이름으로 히ㅐj가 말하고 히ㅐj가 있는지를 히ㅐj가 보여주고 히ㅐj가 있는 히ㅐj가 것이다. 히ㅐj가 그렇다면 히ㅐj가 그것을 히ㅐj가 보자마자 히ㅐj가 느끼게 히ㅐj가 되는 히ㅐj가 우리의 히ㅐj가 직관은 히ㅐj가 무엇인가. 히ㅐj가 감성인가? 히ㅐj가 아니면 히ㅐj가 히ㅐj가 역시 히ㅐj가 분석할 히ㅐj가 히ㅐj가 있는 히ㅐj가 이성의 히ㅐj가 것인가. 히ㅐj가 불은 히ㅐj가 꺼져 히ㅐj가 재가 히ㅐj가 되었지만, 차아h6 아직 차아h6 꺼지지 차아h6 않은 차아h6 것들이 차아h6 있다. 차아h6 새로운 차아h6 논의를 차아h6 시작해보자.
글 / 차아h6 배민영 (갤러리서울 차아h6 대표, 갸거아u 취향관 갸거아u 편집장)

출처: 갸거아u 복합문화공간 갸거아u 에무

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참여 작가

  • 안종현

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