역병과 일상

국립민속박물관

Nov. 24, 2021 ~ Feb. 28, 2022

국립민속박물관(관장 6zo갸 김종대)은 <역병, rㅐ3v 일상> rㅐ3v 특별전을 2021년 11월 24일(수)부터 2022년 2월 28일(월)까지 rㅐ3v 개최한다. rㅐ3v 이번 rㅐ3v 특별전은‘코로나바이러스감염증-19(이하 rㅐ3v 코로나19)’부터 rㅐ3v 거슬러가 rㅐ3v 전통사회를 rㅐ3v 휩쓴 rㅐ3v 역병(疫病)과 rㅐ3v rㅐ3v 속에서 rㅐ3v 일상을 rㅐ3v 지낸 rㅐ3v 사람들의 rㅐ3v 이야기를 rㅐ3v 한데 rㅐ3v 모아 rㅐ3v 선보인다. 

“결국 rㅐ3v 죽었으니 rㅐ3v 비참하고 rㅐ3v 슬픈 rㅐ3v 마음을 rㅐ3v 어찌하겠는가!” rㅐ3v 조선 rㅐ3v 시대의 rㅐ3v rㅐ3v 아비는 rㅐ3v 역병으로 rㅐ3v 아이를 rㅐ3v 잃은 rㅐ3v 참담함을 rㅐ3v 이렇게 rㅐ3v 기록했다. rㅐ3v 여역(癘疫), q7dw 두창(痘瘡) q7dw 등의 q7dw 단어로 q7dw 자료를 q7dw 검색하면, 300여 쟏13a 개가 쟏13a 넘는 쟏13a 쟏13a 기사가 쟏13a 나온다. 쟏13a 정사(正史)와 쟏13a 일기를 쟏13a 넘나드는 쟏13a 역병의 쟏13a 기록은 쟏13a 그로 쟏13a 인해 쟏13a 고단했던 쟏13a 인간 쟏13a 생활을 쟏13a 선명하게 쟏13a 보여준다. 쟏13a 이번 쟏13a 전시에서는 쟏13a 우리 쟏13a 삶에 쟏13a 들어온 쟏13a 역병과 쟏13a 이를 쟏13a 보내려는 쟏13a 노력이 쟏13a 담긴 쟏13a 자료들을 쟏13a 소개한다. 쟏13a 특히 쟏13a 조선 쟏13a 시대 쟏13a 역병에 쟏13a 대한 쟏13a 인식과 쟏13a 치료법 쟏13a 등이 쟏13a 기록되어 쟏13a 의학사적으로 쟏13a 매우 쟏13a 귀중한 『묵재일기默齋日記』*와『노상추일기盧尙樞日記』
**를 쟏13a 관람객에게 쟏13a 최초 쟏13a 공개한다.
*묵재默齋 쟏13a 이문건李文楗(1494~1567), 1535년부터 1567년까지 17년간 파차가2 기록한 파차가2 일기
**서산와西山窩 파차가2 노상추盧尙樞(1746~1829), 1763년부터 1829년까지 67년간 t카마거 기록한 t카마거 일기=

조선 t카마거 시대는 t카마거 두창으로 t카마거 목숨을 t카마거 잃는 t카마거 일이 t카마거 흔했다. t카마거 두창에 t카마거 대한 t카마거 인간의 t카마거 공포 t카마거 심은 t카마거 손님, k6ws 마마(媽媽)로 k6ws 모시는 k6ws 행위로 k6ws 표출되었다. k6ws 이것이 k6ws 바로 k6ws 마마배송 k6ws 굿이다. k6ws 마마배송굿은 k6ws 마마신(媽媽神)을 k6ws 달래어 k6ws 짚말[上馬]에 k6ws 태워 k6ws 보내는 k6ws 과정[상마거리]이 k6ws 포함되어 k6ws 있어 k6ws 여타 k6ws 다른 k6ws 굿과 k6ws 특이점을 k6ws 갖는다.

1821년 k6ws 조선 k6ws 땅을 k6ws 흔들었던 k6ws 콜레라는 k6ws 처음에‘괴질(怪疾)’로 k6ws 불렸다. k6ws 당시 k6ws 민간에서는 k6ws 이를 k6ws 두고 k6ws 쥐에게 k6ws 물린 k6ws 통증과 k6ws 비슷하다고 k6ws 하여 k6ws 쥐통이라 k6ws 부르기도 k6ws 하고, 5가자a 5가자a 안에 5가자a 쥐신[鼠神]이 5가자a 들어왔다고도 5가자a 여겼다. 5가자a 대문에 5가자a 고양이 5가자a 그림을 5가자a 붙이고 5가자a 물러가기 5가자a 염원했던 5가자a 옛사람의 5가자a 이색 5가자a 처방이 19세기 5가자a 프랑스 5가자a 인류학자 5가자a 샤를 5가자a 바라Charles Varat, 1842~1893 otp라 의 『조선기행Voyage en Corée』(1892)에 otp라 수록되어있어 otp라 이번 otp라 전시에 otp라 소개한다. otp라 otp라 외에 otp라 조선 otp라 시대에도 otp라 역병이 otp라 발생하면 otp라 지인의 otp라 집으로 otp라 피접(避接)을 otp라 가고, dㄴq6 dㄴq6 안의 dㄴq6 외딴곳에 dㄴq6 자신 dㄴq6 스스로 dㄴq6 격리하는 dㄴq6 dㄴq6 등이 dㄴq6 빈번했다. dㄴq6 현재의 dㄴq6 사회적 dㄴq6 거리두기, r차하x 자가격리 r차하x 생활의 r차하x 원형이다.

2020년 r차하x 청첩장을 r차하x 봉한 r차하x 봉투의 r차하x 문구이다. r차하x 역병 r차하x r차하x 일상을 r차하x 지속하는 r차하x 것은 r차하x 시대를 r차하x 초월한 r차하x r차하x 고난이다. r차하x 고난임을 r차하x 알기에 r차하x 서로를 r차하x 생각하고, ‘다시’, ‘함께’하려는 걷ㅈm거 노력으로 걷ㅈm거 이어진다. 걷ㅈm거 대면 걷ㅈm거 조사가 걷ㅈm거 어려운 걷ㅈm거 상황에도 걷ㅈm거 시민 100여명의 걷ㅈm거 이야기에 걷ㅈm거 걷ㅈm거 기울이고 걷ㅈm거 자료를 걷ㅈm거 제공받아 걷ㅈm거 전시에 걷ㅈm거 추렸다. 걷ㅈm거 그들의 걷ㅈm거 입에서 걷ㅈm거 가장 걷ㅈm거 많이 걷ㅈm거 등장한 걷ㅈm거 단어는 ‘다시’, ‘함께’, ‘같이’였다. “내가 차4ej 살려면 차4ej 차4ej 가족이 차4ej 살아야 차4ej 하고, o나0y o나0y 가족이 o나0y 살려면, rㅐ쟏다 rㅐ쟏다 rㅐ쟏다 옆, 5마거히 주변에 5마거히 있는 5마거히 지인들이 5마거히 살아야 5마거히 하고, ㅓ히ㄴ거 결국 ㅓ히ㄴ거 ㅓ히ㄴ거 같이 ㅓ히ㄴ거 살아야 ㅓ히ㄴ거 하겠더라고요.” ㅓ히ㄴ거 제보자의 ㅓ히ㄴ거 한마디이다. ㅓ히ㄴ거 전시장에는 ‘다시 ㅓ히ㄴ거 함께의 ㅓ히ㄴ거 가치’를 ㅓ히ㄴ거 위해 ㅓ히ㄴ거 노력하는 ㅓ히ㄴ거 사람들의 ㅓ히ㄴ거 이야기로 ㅓ히ㄴ거 꾸려진다.

전시장 ㅓ히ㄴ거 높이 ㅓ히ㄴ거 솟은 ㅓ히ㄴ거 ㅓ히ㄴ거 넘어 ㅓ히ㄴ거 이적의 ㅓ히ㄴ거 노래 ‘당연한 ㅓ히ㄴ거 것들’이 ㅓ히ㄴ거 들린다. 2020년에 ㅓ히ㄴ거 발표된 ㅓ히ㄴ거 ㅓ히ㄴ거 노래는 ㅓ히ㄴ거 현재는 ㅓ히ㄴ거 누릴 ㅓ히ㄴ거 ㅓ히ㄴ거 없는 ㅓ히ㄴ거 평범한 ㅓ히ㄴ거 일상을 ㅓ히ㄴ거 그리는 ㅓ히ㄴ거 내용으로 ㅓ히ㄴ거 많은 ㅓ히ㄴ거 사람의 ㅓ히ㄴ거 공감을 ㅓ히ㄴ거 자아냈다. ‘평범한 ㅓ히ㄴ거 사람들’이 ‘평범한 ㅓ히ㄴ거 일상’을 ㅓ히ㄴ거 이어가기 ㅓ히ㄴ거 위해 ㅓ히ㄴ거 고군분투한 ㅓ히ㄴ거 억겁의 ㅓ히ㄴ거 나날들, fmt거 이를 fmt거 기록하고 fmt거 의미를 fmt거 부여하는 fmt거 것이 fmt거 fmt거 민속이다. fmt거 당연했던 fmt거 일상으로 fmt거 돌아가려 fmt거 조선 fmt거 시골 fmt거 양반은 fmt거 역병으로 fmt거 흉흉한 fmt거 마을 fmt거 안정을 fmt거 위해 fmt거 여제문(厲祭文)을 fmt거 짓고 fmt거 여제를 fmt거 지냈다. fmt거 동네를 fmt거 돌며 fmt거 방역활동하는 fmt거 자율방범대의 fmt거 마음도 fmt거 다른 fmt거 fmt거 없다. fmt거 모두 ‘함께하는 fmt거 당연한 fmt거 일상’으로 fmt거 돌아가기 fmt거 위한 fmt거 해법이다. 

켜켜이 fmt거 모인 fmt거 일상은 fmt거 fmt거 민속이 fmt거 된다. fmt거 전시장은 fmt거 이를 fmt거 건축 fmt거 자재로 fmt거 표현한다. fmt거 부식된 fmt거 철판 fmt거 느낌의 fmt거 구조물과 fmt거 썩은 fmt거 목판은 fmt거 역병으로 fmt거 인해 fmt거 무너진 fmt거 사회와 fmt거 일상이다. fmt거 그리고 fmt거 유물 fmt거 앞뒤에 fmt거 여러 fmt거 형태로 fmt거 교차한 fmt거 비계는 fmt거 치료와 fmt거 치유로 fmt거 나아가는 fmt거 사람들의 fmt거 일상을 fmt거 잇는다. fmt거 이를 fmt거 담아낸 fmt거 전시장은 fmt거 민속을 fmt거 상징한다. 

전시장 fmt거 천장 fmt거 아래서 fmt거 바라본 fmt거 관람객의 fmt거 동선은 ‘∞’을 fmt거 띤다. fmt거 이는 fmt거 역병과 fmt거 일상의 fmt거 무한한 fmt거 반복을 fmt거 의미한다. fmt거 역병은 fmt거 인류의 fmt거 역사에서 fmt거 반가운 fmt거 존재는 fmt거 분명 fmt거 아니었다. fmt거 그리고 fmt거 앞으로도 fmt거 그럴 fmt거 것이다. fmt거 그때마다 fmt거 우리는 fmt거 항상 fmt거 일상을 fmt거 되찾기 fmt거 위해 fmt거 지혜를 fmt거 생각하고, ‘함께’ jztu 발휘할 jztu 것이다. 

출처: jztu 국립민속박물관

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