국립민속박물관(관장 사ej1 김종대)은 <역병, 쟏1ㅐㅓ 일상> 쟏1ㅐㅓ 특별전을 2021년 11월 24일(수)부터 2022년 2월 28일(월)까지 쟏1ㅐㅓ 개최한다. 쟏1ㅐㅓ 이번 쟏1ㅐㅓ 특별전은‘코로나바이러스감염증-19(이하 쟏1ㅐㅓ 코로나19)’부터 쟏1ㅐㅓ 거슬러가 쟏1ㅐㅓ 전통사회를 쟏1ㅐㅓ 휩쓴 쟏1ㅐㅓ 역병(疫病)과 쟏1ㅐㅓ 그 쟏1ㅐㅓ 속에서 쟏1ㅐㅓ 일상을 쟏1ㅐㅓ 지낸 쟏1ㅐㅓ 사람들의 쟏1ㅐㅓ 이야기를 쟏1ㅐㅓ 한데 쟏1ㅐㅓ 모아 쟏1ㅐㅓ 선보인다. 

“결국 쟏1ㅐㅓ 죽었으니 쟏1ㅐㅓ 비참하고 쟏1ㅐㅓ 슬픈 쟏1ㅐㅓ 마음을 쟏1ㅐㅓ 어찌하겠는가!” 쟏1ㅐㅓ 조선 쟏1ㅐㅓ 시대의 쟏1ㅐㅓ 한 쟏1ㅐㅓ 아비는 쟏1ㅐㅓ 역병으로 쟏1ㅐㅓ 아이를 쟏1ㅐㅓ 잃은 쟏1ㅐㅓ 참담함을 쟏1ㅐㅓ 이렇게 쟏1ㅐㅓ 기록했다. 쟏1ㅐㅓ 여역(癘疫), ㅐㄴㅈl 두창(痘瘡) ㅐㄴㅈl 등의 ㅐㄴㅈl 단어로 ㅐㄴㅈl 자료를 ㅐㄴㅈl 검색하면, 300여 갸2ㅓ걷 개가 갸2ㅓ걷 넘는 갸2ㅓ걷 옛 갸2ㅓ걷 기사가 갸2ㅓ걷 나온다. 갸2ㅓ걷 정사(正史)와 갸2ㅓ걷 일기를 갸2ㅓ걷 넘나드는 갸2ㅓ걷 역병의 갸2ㅓ걷 기록은 갸2ㅓ걷 그로 갸2ㅓ걷 인해 갸2ㅓ걷 고단했던 갸2ㅓ걷 인간 갸2ㅓ걷 생활을 갸2ㅓ걷 선명하게 갸2ㅓ걷 보여준다. 갸2ㅓ걷 이번 갸2ㅓ걷 전시에서는 갸2ㅓ걷 우리 갸2ㅓ걷 삶에 갸2ㅓ걷 들어온 갸2ㅓ걷 역병과 갸2ㅓ걷 이를 갸2ㅓ걷 보내려는 갸2ㅓ걷 노력이 갸2ㅓ걷 담긴 갸2ㅓ걷 자료들을 갸2ㅓ걷 소개한다. 갸2ㅓ걷 특히 갸2ㅓ걷 조선 갸2ㅓ걷 시대 갸2ㅓ걷 역병에 갸2ㅓ걷 대한 갸2ㅓ걷 인식과 갸2ㅓ걷 치료법 갸2ㅓ걷 등이 갸2ㅓ걷 기록되어 갸2ㅓ걷 의학사적으로 갸2ㅓ걷 매우 갸2ㅓ걷 귀중한 『묵재일기默齋日記』*와『노상추일기盧尙樞日記』
**를 갸2ㅓ걷 관람객에게 갸2ㅓ걷 최초 갸2ㅓ걷 공개한다.
*묵재默齋 갸2ㅓ걷 이문건李文楗(1494~1567), 1535년부터 1567년까지 17년간 aㅐy으 기록한 aㅐy으 일기
**서산와西山窩 aㅐy으 노상추盧尙樞(1746~1829), 1763년부터 1829년까지 67년간 마히ar 기록한 마히ar 일기=

조선 마히ar 시대는 마히ar 두창으로 마히ar 목숨을 마히ar 잃는 마히ar 일이 마히ar 흔했다. 마히ar 두창에 마히ar 대한 마히ar 인간의 마히ar 공포 마히ar 심은 마히ar 손님, ㅓxㅈ다 마마(媽媽)로 ㅓxㅈ다 모시는 ㅓxㅈ다 행위로 ㅓxㅈ다 표출되었다. ㅓxㅈ다 이것이 ㅓxㅈ다 바로 ㅓxㅈ다 마마배송 ㅓxㅈ다 굿이다. ㅓxㅈ다 마마배송굿은 ㅓxㅈ다 마마신(媽媽神)을 ㅓxㅈ다 달래어 ㅓxㅈ다 짚말[上馬]에 ㅓxㅈ다 태워 ㅓxㅈ다 보내는 ㅓxㅈ다 과정[상마거리]이 ㅓxㅈ다 포함되어 ㅓxㅈ다 있어 ㅓxㅈ다 여타 ㅓxㅈ다 다른 ㅓxㅈ다 굿과 ㅓxㅈ다 특이점을 ㅓxㅈ다 갖는다.

1821년 ㅓxㅈ다 조선 ㅓxㅈ다 땅을 ㅓxㅈ다 흔들었던 ㅓxㅈ다 콜레라는 ㅓxㅈ다 처음에‘괴질(怪疾)’로 ㅓxㅈ다 불렸다. ㅓxㅈ다 당시 ㅓxㅈ다 민간에서는 ㅓxㅈ다 이를 ㅓxㅈ다 두고 ㅓxㅈ다 쥐에게 ㅓxㅈ다 물린 ㅓxㅈ다 통증과 ㅓxㅈ다 비슷하다고 ㅓxㅈ다 하여 ㅓxㅈ다 쥐통이라 ㅓxㅈ다 부르기도 ㅓxㅈ다 하고, 히wd하 몸 히wd하 안에 히wd하 쥐신[鼠神]이 히wd하 들어왔다고도 히wd하 여겼다. 히wd하 대문에 히wd하 고양이 히wd하 그림을 히wd하 붙이고 히wd하 물러가기 히wd하 염원했던 히wd하 옛사람의 히wd하 이색 히wd하 처방이 19세기 히wd하 프랑스 히wd하 인류학자 히wd하 샤를 히wd하 바라Charles Varat, 1842~1893 거1자m 의 『조선기행Voyage en Corée』(1892)에 거1자m 수록되어있어 거1자m 이번 거1자m 전시에 거1자m 소개한다. 거1자m 그 거1자m 외에 거1자m 조선 거1자m 시대에도 거1자m 역병이 거1자m 발생하면 거1자m 지인의 거1자m 집으로 거1자m 피접(避接)을 거1자m 가고, k파f7 집 k파f7 안의 k파f7 외딴곳에 k파f7 자신 k파f7 스스로 k파f7 격리하는 k파f7 일 k파f7 등이 k파f7 빈번했다. k파f7 현재의 k파f7 사회적 k파f7 거리두기, f파쟏ㅓ 자가격리 f파쟏ㅓ 생활의 f파쟏ㅓ 원형이다.

2020년 f파쟏ㅓ 청첩장을 f파쟏ㅓ 봉한 f파쟏ㅓ 봉투의 f파쟏ㅓ 문구이다. f파쟏ㅓ 역병 f파쟏ㅓ 속 f파쟏ㅓ 일상을 f파쟏ㅓ 지속하는 f파쟏ㅓ 것은 f파쟏ㅓ 시대를 f파쟏ㅓ 초월한 f파쟏ㅓ 큰 f파쟏ㅓ 고난이다. f파쟏ㅓ 고난임을 f파쟏ㅓ 알기에 f파쟏ㅓ 서로를 f파쟏ㅓ 생각하고, ‘다시’, ‘함께’하려는 쟏zz나 노력으로 쟏zz나 이어진다. 쟏zz나 대면 쟏zz나 조사가 쟏zz나 어려운 쟏zz나 상황에도 쟏zz나 시민 100여명의 쟏zz나 이야기에 쟏zz나 귀 쟏zz나 기울이고 쟏zz나 자료를 쟏zz나 제공받아 쟏zz나 전시에 쟏zz나 추렸다. 쟏zz나 그들의 쟏zz나 입에서 쟏zz나 가장 쟏zz나 많이 쟏zz나 등장한 쟏zz나 단어는 ‘다시’, ‘함께’, ‘같이’였다. “내가 72ㅐㅓ 살려면 72ㅐㅓ 내 72ㅐㅓ 가족이 72ㅐㅓ 살아야 72ㅐㅓ 하고, i거n5 내 i거n5 가족이 i거n5 살려면, 가라기타 또 가라기타 그 가라기타 옆, 히거8o 주변에 히거8o 있는 히거8o 지인들이 히거8o 살아야 히거8o 하고, ㅓ기pd 결국 ㅓ기pd 다 ㅓ기pd 같이 ㅓ기pd 살아야 ㅓ기pd 하겠더라고요.” ㅓ기pd 제보자의 ㅓ기pd 한마디이다. ㅓ기pd 전시장에는 ‘다시 ㅓ기pd 함께의 ㅓ기pd 가치’를 ㅓ기pd 위해 ㅓ기pd 노력하는 ㅓ기pd 사람들의 ㅓ기pd 이야기로 ㅓ기pd 꾸려진다.

전시장 ㅓ기pd 높이 ㅓ기pd 솟은 ㅓ기pd 벽 ㅓ기pd 넘어 ㅓ기pd 이적의 ㅓ기pd 노래 ‘당연한 ㅓ기pd 것들’이 ㅓ기pd 들린다. 2020년에 ㅓ기pd 발표된 ㅓ기pd 이 ㅓ기pd 노래는 ㅓ기pd 현재는 ㅓ기pd 누릴 ㅓ기pd 수 ㅓ기pd 없는 ㅓ기pd 평범한 ㅓ기pd 일상을 ㅓ기pd 그리는 ㅓ기pd 내용으로 ㅓ기pd 많은 ㅓ기pd 사람의 ㅓ기pd 공감을 ㅓ기pd 자아냈다. ‘평범한 ㅓ기pd 사람들’이 ‘평범한 ㅓ기pd 일상’을 ㅓ기pd 이어가기 ㅓ기pd 위해 ㅓ기pd 고군분투한 ㅓ기pd 억겁의 ㅓ기pd 나날들, s라쟏우 이를 s라쟏우 기록하고 s라쟏우 의미를 s라쟏우 부여하는 s라쟏우 것이 s라쟏우 곧 s라쟏우 민속이다. s라쟏우 당연했던 s라쟏우 일상으로 s라쟏우 돌아가려 s라쟏우 조선 s라쟏우 시골 s라쟏우 양반은 s라쟏우 역병으로 s라쟏우 흉흉한 s라쟏우 마을 s라쟏우 안정을 s라쟏우 위해 s라쟏우 여제문(厲祭文)을 s라쟏우 짓고 s라쟏우 여제를 s라쟏우 지냈다. s라쟏우 동네를 s라쟏우 돌며 s라쟏우 방역활동하는 s라쟏우 자율방범대의 s라쟏우 마음도 s라쟏우 다른 s라쟏우 바 s라쟏우 없다. s라쟏우 모두 ‘함께하는 s라쟏우 당연한 s라쟏우 일상’으로 s라쟏우 돌아가기 s라쟏우 위한 s라쟏우 해법이다. 

켜켜이 s라쟏우 모인 s라쟏우 일상은 s라쟏우 곧 s라쟏우 민속이 s라쟏우 된다. s라쟏우 전시장은 s라쟏우 이를 s라쟏우 건축 s라쟏우 자재로 s라쟏우 표현한다. s라쟏우 부식된 s라쟏우 철판 s라쟏우 느낌의 s라쟏우 구조물과 s라쟏우 썩은 s라쟏우 목판은 s라쟏우 역병으로 s라쟏우 인해 s라쟏우 무너진 s라쟏우 사회와 s라쟏우 일상이다. s라쟏우 그리고 s라쟏우 유물 s라쟏우 앞뒤에 s라쟏우 여러 s라쟏우 형태로 s라쟏우 교차한 s라쟏우 비계는 s라쟏우 치료와 s라쟏우 치유로 s라쟏우 나아가는 s라쟏우 사람들의 s라쟏우 일상을 s라쟏우 잇는다. s라쟏우 이를 s라쟏우 담아낸 s라쟏우 전시장은 s라쟏우 민속을 s라쟏우 상징한다. 

전시장 s라쟏우 천장 s라쟏우 아래서 s라쟏우 바라본 s라쟏우 관람객의 s라쟏우 동선은 ‘∞’을 s라쟏우 띤다. s라쟏우 이는 s라쟏우 역병과 s라쟏우 일상의 s라쟏우 무한한 s라쟏우 반복을 s라쟏우 의미한다. s라쟏우 역병은 s라쟏우 인류의 s라쟏우 역사에서 s라쟏우 반가운 s라쟏우 존재는 s라쟏우 분명 s라쟏우 아니었다. s라쟏우 그리고 s라쟏우 앞으로도 s라쟏우 그럴 s라쟏우 것이다. s라쟏우 그때마다 s라쟏우 우리는 s라쟏우 항상 s라쟏우 일상을 s라쟏우 되찾기 s라쟏우 위해 s라쟏우 지혜를 s라쟏우 생각하고, ‘함께’ 아바ㄴ마 발휘할 아바ㄴ마 것이다. 

출처: 아바ㄴ마 국립민속박물관