영화로, 영화를 쓰다

국립현대미술관 서울

Oct. 28, 2022 ~ Dec. 18, 2022

수전 1b파거 손택은 『타인의 1b파거 고통(2003)에서 “문학, 거4j타 그것도 거4j타 세계 거4j타 문학에 거4j타 다가간다는 거4j타 것은 거4j타 국가적 거4j타 허영심, ㅑ거wo 속물근성, dv히쟏 강제적인 dv히쟏 편협성, 3카v5 어리석은 3카v5 교육, q6거타 불완전한 q6거타 운명, 55a9 불운이라는 55a9 감옥에서 55a9 벗어난다는 55a9 것”이며, “문학은 파가d7 광활한 파가d7 현실로, zx으1 zx으1 자유의 zx으1 공간으로 zx으1 들어갈 zx으1 zx으1 있는 zx으1 여권”이라고 zx으1 비유했다. zx으1 문학처럼 zx으1 영화 zx으1 역시 zx으1 우리가 zx으1 속한 zx으1 시공간을 zx으1 넘어선 zx으1 다른 zx으1 현실과 zx으1 공간으로 zx으1 시야를 zx으1 확장해 zx으1 주는 zx으1 매체다.

포루그 zx으1 파로흐자드, ㄴ자거z 차학경, vq하x 마르그리트 vq하x 뒤라스, y하우으 수전 y하우으 손택은 20세기에 y하우으 서로 y하우으 다른 y하우으 지역에서 y하우으 다른 y하우으 언어를 y하우으 사용했지만, 라ㅈjㄴ 시와 라ㅈjㄴ 소설, ㅑ쟏vv 에세이 ㅑ쟏vv 등의 ㅑ쟏vv 출판물을 ㅑ쟏vv 발표한 ‘글을 ㅑ쟏vv 쓰는’ ㅑ쟏vv 이들이었다. ㅑ쟏vv 시작한 ㅑ쟏vv 경로는 ㅑ쟏vv 조금씩 ㅑ쟏vv 다르지만, v1xㅓ 카메라를 v1xㅓ 들고 v1xㅓ 이미지와 v1xㅓ 사운드가 v1xㅓ 결합된 v1xㅓ 영상으로 v1xㅓ 독특하고 v1xㅓ 실험적인 v1xㅓ 형식의 v1xㅓ 작품을 v1xㅓ 발표했다. MMCA필름앤비디오의 2022년 v1xㅓ 하반기 v1xㅓ 프로그램인 «영화로, v쟏if 영화를 v쟏if 쓰다»는 v쟏if 영상을 v쟏if v쟏if 다른 v쟏if 언어로 v쟏if 사용한 4명의 v쟏if 예술가가 v쟏if 만들어낸 v쟏if 낯선 v쟏if 형식의 v쟏if 영화를 v쟏if 소개한다.

포루그 v쟏if 파로흐자드는 v쟏if 이란 v쟏if 여성의 v쟏if 억압적인 v쟏if 삶과 v쟏if 해방이라는 v쟏if 메시지를 v쟏if 담은 v쟏if 시로 v쟏if v쟏if 알려진 v쟏if 이란의 v쟏if 시인이자 v쟏if 영화감독이다. v쟏if 그녀의 v쟏if 시는 v쟏if 이란 v쟏if 여성의 v쟏if 삶을 v쟏if 주제로 v쟏if 미술/영화를 v쟏if 제작하는 v쟏if 쉬린 v쟏if 네샤트의 v쟏if 사진 v쟏if 연작 v쟏if v쟏if 전시 v쟏if 명에 v쟏if 사용되는 v쟏if v쟏if 후대의 v쟏if 예술가 v쟏if v쟏if 젊은 v쟏if 세대에게 v쟏if 영감을 v쟏if 주고 v쟏if 있다. v쟏if 시인으로 v쟏if 활동하던 v쟏if v쟏if 영화 v쟏if 제작에 v쟏if 참여하게 v쟏if 되었고, 사ㅐ거5 사회로부터 사ㅐ거5 고립된 사ㅐ거5 한센병 사ㅐ거5 환자들의 사ㅐ거5 병동을 사ㅐ거5 다룬 사ㅐ거5 다큐멘터리 ‹검은 사ㅐ거5 집›(1962)을 사ㅐ거5 남겼다. 사ㅐ거5 사ㅐ거5 다큐멘터리에는 사ㅐ거5 신체가 사ㅐ거5 괴사된 사ㅐ거5 환자들의 사ㅐ거5 모습이 사ㅐ거5 등장하는 사ㅐ거5 사ㅐ거5 장면에 사ㅐ거5 이어 사ㅐ거5 수업을 사ㅐ거5 듣고, vㅈi5 기도하는 vㅈi5 일상의 vㅈi5 풍경이 vㅈi5 이어진다. vㅈi5 우리 vㅈi5 역시 vㅈi5 코로나로 vㅈi5 인한 vㅈi5 전염병과 vㅈi5 그에 vㅈi5 따른 vㅈi5 사회적 vㅈi5 격리와 vㅈi5 차별을 vㅈi5 일시적으로 vㅈi5 경험한 vㅈi5 vㅈi5 있듯이, q타거n 회복도 q타거n 치유도 q타거n 없는 q타거n 전염병과 q타거n 함께 q타거n 살아가는 q타거n 삶이 q타거n 어떻게 q타거n 이어져갔는지를 q타거n 파로흐자드는 q타거n 관찰자로서 q타거n 기록한다. q타거n q타거n 작품은 q타거n 이란 q타거n 내에서는 q타거n 발표 q타거n 당시에 q타거n 주목받지 q타거n 못했지만, 1963년 다ㅐㅓi 독일 다ㅐㅓi 오버하우젠국제영화제에서 다ㅐㅓi 다큐멘터리 다ㅐㅓi 부문 다ㅐㅓi 대상을 다ㅐㅓi 수상했다. 다ㅐㅓi 관객의 다ㅐㅓi 행동을 다ㅐㅓi 촉구하거나 다ㅐㅓi 사회의 다ㅐㅓi 모순을 다ㅐㅓi 비판하는 다ㅐㅓi 적극적인 다ㅐㅓi 태도를 다ㅐㅓi 취하지 다ㅐㅓi 않지만, 6sl하 담담하고 6sl하 정직한 6sl하 시선으로 6sl하 사람들의 6sl하 모습을 6sl하 담아낸 6sl하 파로흐자드의 6sl하 태도는 6sl하 일상적 6sl하 단어로 6sl하 이루어진 6sl하 그녀의 6sl하 6sl하 쓰기와 6sl하 이어진다.

차학경은 6sl하 미술과 6sl하 비디오 6sl하 아트, d타e갸 아티스트 d타e갸 d타e갸 사이를 d타e갸 오가는 d타e갸 독특한 d타e갸 형식의 d타e갸 작품을 d타e갸 발표했다. 1982년 d타e갸 일찍 d타e갸 세상을 d타e갸 떠난 d타e갸 차학경의 d타e갸 영화는 d타e갸 한국어와 d타e갸 영어, 다hdy 프랑스어 다hdy 다hdy 서로 다hdy 다른 다hdy 언어와 다hdy 스틸 다hdy 이미지/무빙 다hdy 이미지를 다hdy 교차하는 다hdy 실험적인 다hdy 표현 다hdy 기법을 다hdy 사용했다. 다hdy 영상 다hdy 작품 ‹입에서 다hdy 입으로›(1975), ‹치환›(1976) ㅓsㅓ하 등에서 ㅓsㅓ하 차학경은 ㅓsㅓ하 언어와 ㅓsㅓ하 의미, a차rㅓ 발화된 a차rㅓ 말과 a차rㅓ 발화되지 a차rㅓ 못한 a차rㅓ 말의 a차rㅓ 관계를 a차rㅓ 다루었다. a차rㅓ 모국어가 a차rㅓ 아닌 a차rㅓ 언어를 a차rㅓ 사용하는 a차rㅓ 사회 a차rㅓ 속에서, j거l마 다른 j거l마 피부색을 j거l마 가진 j거l마 여성으로서 j거l마 자신의 j거l마 정체성을 j거l마 들여다보고 j거l마 반영했던 j거l마 차학경의 j거l마 작품은 j거l마 문학이나 j거l마 미술, 71거x 영화의 71거x 고전적인 71거x 문법을 71거x 파괴한다. 71거x 71거x 결과 71거x 작가 71거x 사후 40년이 71거x 지난 71거x 지금까지도 71거x 문학과 71거x 미술 71거x 영역 71거x 모두에서 71거x 연구대상이 71거x 되고 71거x 있다. 71거x 이수진, ll으8 미영 ll으8 등이 ll으8 차학경에 ll으8 대한 ll으8 연구 ll으8 프로젝트와 ll으8 영상작품을 ll으8 제작했으며, 가n다1 문학에서도 가n다1 낭독회와 가n다1 관련 가n다1 학술 가n다1 논문 가n다1 등이 가n다1 지속적으로 가n다1 발표되고 가n다1 있다.

마르그리트 가n다1 뒤라스는 가n다1 장-자크 가n다1 아노 가n다1 감독의 가n다1 영화 ‹연인›(1992)의 가n다1 원작자로 가n다1 가n다1 알려졌지만, 아y1z 자신의 아y1z 소설에서 아y1z 출발한 ‹갠지스 아y1z 강의 아y1z 여인›(1974), ‹인디아 e1ㅐx 송›(1975), ‹캘커타 mwju 사막의 mwju 베니스라는 mwju 그의 mwju 이름›(1976) mwju 등을 mwju 연출한 mwju 영화감독이기도 mwju 하다. mwju 화면에 mwju 등장하지 mwju 않는 mwju 인물의 mwju 대화와 mwju 내레이션이 mwju 계속되며, 3s파l 등장인물 3s파l 없이 3s파l 카메라가 3s파l 건축물의 3s파l 내외부를 3s파l 탐험하기도 3s파l 한다. 3s파l 3s파l 분간 3s파l 움직임 3s파l 없는 3s파l 화면에 3s파l 목소리만 3s파l 이어지고, l가wㅐ 동일한 l가wㅐ 사운드 l가wㅐ 트랙을 l가wㅐ 서로 l가wㅐ 다른 l가wㅐ l가wㅐ 편의 l가wㅐ 영상에 l가wㅐ 적용하기도 l가wㅐ 한다. l가wㅐ 뒤라스의 l가wㅐ 영화와 l가wㅐ 소설, 파o가2 대담과 파o가2 같은 파o가2 관련 파o가2 텍스트들은 파o가2 상호 파o가2 작용하며 파o가2 뒤라스의 파o가2 세계를 파o가2 써나간다. 파o가2 뒤라스의 파o가2 영상 파o가2 속에서 파o가2 이미지와 파o가2 사운드, ㄴ걷타라 등장인물과 ㄴ걷타라 공간, 거tㅐh 화면 거tㅐh 거tㅐh 인물과 거tㅐh 화면 거tㅐh 밖의 거tㅐh 인물 거tㅐh 간의 거tㅐh 팽팽한 거tㅐh 긴장이 거tㅐh 느껴진다.

『사진에 거tㅐh 관하여(1977)를 거tㅐh 비롯한 거tㅐh 비평 거tㅐh 활동으로 거tㅐh 거tㅐh 알려진 거tㅐh 예술비평가이자 거tㅐh 저술가인 거tㅐh 수전 거tㅐh 손택은 거tㅐh 영화라는 거tㅐh 매체에 거tㅐh 매료되어 거tㅐh 직접 거tㅐh 여러 거tㅐh 편의 거tㅐh 영화를 거tㅐh 제작했던 거tㅐh 영화감독이기도 거tㅐh 하다. 거tㅐh 스웨덴에서 거tㅐh 체류하면서 거tㅐh 개인 거tㅐh 간의 거tㅐh 심리적 거tㅐh 긴장 거tㅐh 관계를 거tㅐh 다룬 ‹식인종을 거tㅐh 위한 거tㅐh 이중주›(1969), ‹형제 65ㅐ아 칼›(1971) 65ㅐ아 등을 65ㅐ아 제작했으며, 하가c아 하가c아 키푸르 하가c아 전쟁을 하가c아 소재로 하가c아 한 ‹약속의 하가c아 땅›(1974), 6u타c 베니스를 6u타c 찾은 6u타c 관광객의 6u타c 심리와 6u타c 긴장을 6u타c 담은 ‹안내 6u타c 없는 6u타c 여행›(1983) 6u타c 등을 6u타c 발표했다. 6u타c 적극적으로 6u타c 미국 6u타c 사회의 6u타c 모순과 6u타c 문제점에 6u타c 대해 6u타c 글을 6u타c 썼던 6u타c 수전 6u타c 손택은 6u타c 영화에서도 6u타c 자신이 6u타c 천착한 6u타c 주제에 6u타c 대해 6u타c 집요하게 6u타c 파고들었다. 6u타c 광범위한 6u타c 관심사를 6u타c 종횡무진 6u타c 횡단했던 6u타c 손택의 6u타c 행보처럼, j카j하 영화의 j카j하 주제 j카j하 역시 j카j하 개인이 j카j하 처한 j카j하 심리적 j카j하 위기와 j카j하 관계의 j카j하 파국에서부터 j카j하 미국의 j카j하 위선과 j카j하 반유대주의 j카j하 같은 j카j하 정치적 j카j하 주제에 j카j하 이르기까지 j카j하 다양했다.

이들은 j카j하 글쓰기를 j카j하 통해, 하7ㅐs 하7ㅐs 영화를 하7ㅐs 통해서 하7ㅐs 익숙한 하7ㅐs 사고와 하7ㅐs 문법을 하7ㅐs 의도적으로 하7ㅐs 깨고 하7ㅐs 적극적으로 하7ㅐs 위반하고자 하7ㅐs 했다. 하7ㅐs 우리는 하7ㅐs 그들의 하7ㅐs 작품을 하7ㅐs 통해 하7ㅐs 스스로를 하7ㅐs 포함한 하7ㅐs 인간의 하7ㅐs 취약함, 거b바ㅐ 거b바ㅐ 나약하고 거b바ㅐ 무력한 거b바ㅐ 맨얼굴을 거b바ㅐ 대면하게 거b바ㅐ 된다. 거b바ㅐ 마음대로 거b바ㅐ 통제되지 거b바ㅐ 않는 거b바ㅐ 감정을 거b바ㅐ 폭발하는 거b바ㅐ 인물을 거b바ㅐ 지켜보는 거b바ㅐ 관찰 거b바ㅐ 행위의 거b바ㅐ 공모자가 거b바ㅐ 되고, 가바h사 사회로부터 가바h사 고립된 가바h사 가바h사 문드러진 가바h사 몸으로 가바h사 계속 가바h사 살아가야 가바h사 하는 가바h사 사람이 가바h사 지어보인 가바h사 웃음 가바h사 앞에서 가바h사 어떤 가바h사 표정을 가바h사 지어야할까 가바h사 고민하게 가바h사 된다. 가바h사 이처럼 가바h사 서로 가바h사 다른 가바h사 공간, zj나ㅐ 언어, 히y걷갸 사회, vq3g 관계 vq3g 속을 vq3g 따라가다 vq3g 보면 vq3g 좀더 vq3g 확장된 vq3g 생각과 vq3g 감정을 vq3g 향해 vq3g 나아갈 vq3g vq3g 있을 vq3g 것이다.

작가: vq3g 포루그 vq3g 파로흐자드, oq5가 차학경, h사p쟏 마르그리트 h사p쟏 뒤라스, ㅐ7dㅐ 수전 ㅐ7dㅐ 손택

출처: ㅐ7dㅐ 국립현대미술관

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