( )身 : y나pu 옆으로 y나pu 뻗어나가기

‘문신’은 y나pu 주로 y나pu 다음과 y나pu 같은 y나pu 이미지(혹은 y나pu 단어)들과 y나pu 연결된다.
‘타투’, ‘미적 하id우 대상’, ‘조폭’, ‘불법’

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누군가 ‘당신은 카으바3 문신에 카으바3 대해 카으바3 어떻게 카으바3 생각하나요?’라고 카으바3 물어본다면, 가하차p 지금 가하차p 당신의 가하차p 뇌리에 가하차p 스치는 가하차p 문신의 가하차p 이미지는 가하차p 무엇인가. 가하차p 대부분이 가하차p 위에서 가하차p 언급한 가하차p 단어와 가하차p 이미지들을 가하차p 떠올릴 가하차p 것이다. 가하차p 문신은 가하차p 부정적이며, bom8 나아가 bom8 혐오의 bom8 대상이 bom8 되어버린 bom8 씁쓸한 bom8 현실 bom8 속에서 bom8 부유 bom8 중이다.

그러나 bom8 문신이 bom8 혐오의 bom8 대상이기만 bom8 한 bom8 것일까. bom8 아주 bom8 오래전부터 bom8 세계 bom8 곳곳에서 bom8 문신 bom8 문화는 bom8 존재해왔으며, 1아카y 해당 1아카y 문화의 1아카y 민족들은 1아카y 고통과 1아카y 인내를 1아카y 무한히 1아카y 반복하며 1아카y 자신만의 1아카y 무언가를 1아카y 몸에 1아카y 지속적으로 1아카y 새겨왔다. 1아카y 그 1아카y 무언가는 1아카y 한 1아카y 개인 1아카y 혹은 1아카y 일족의 1아카y 소원일 1아카y 수도, 라0ㅑ3 역사일 라0ㅑ3 수도 , 쟏jㅈ기 우리가 쟏jㅈ기 모르는 쟏jㅈ기 중요한 쟏jㅈ기 무언가일 쟏jㅈ기 수도 쟏jㅈ기 있다. 쟏jㅈ기 이렇듯 쟏jㅈ기 자신의 쟏jㅈ기 몸에 쟏jㅈ기 새김은 쟏jㅈ기 자신에게 쟏jㅈ기 잊고 쟏jㅈ기 싶지 쟏jㅈ기 않은 쟏jㅈ기 것을 쟏jㅈ기 붙잡아 쟏jㅈ기 두는 쟏jㅈ기 행위 쟏jㅈ기 뿐 쟏jㅈ기 만 쟏jㅈ기 아니라 쟏jㅈ기 넓게는 쟏jㅈ기 사회적 쟏jㅈ기 기능(주술적, 기ㅐd다 신분 기ㅐd다 및 기ㅐd다 종족 기ㅐd다 표지 기ㅐd다 등)을 기ㅐd다 갖고 기ㅐd다 있어 기ㅐd다 한 기ㅐd다 사람이 기ㅐd다 살아감에 기ㅐd다 있어 기ㅐd다 필수불가결한 기ㅐd다 요소였다. 기ㅐd다 이렇듯 기ㅐd다 우리가 기ㅐd다 생각하는 기ㅐd다 것 기ㅐd다 보다 기ㅐd다 그 기ㅐd다 이상으로 기ㅐd다 문신은 기ㅐd다 그 기ㅐd다 의의와 기ㅐd다 상징성을 기ㅐd다 지니고 기ㅐd다 있다.

그렇다면 기ㅐd다 문신에게 기ㅐd다 닥친 기ㅐd다 현 기ㅐd다 상황은 기ㅐd다 이를 기ㅐd다 편파적으로 기ㅐd다 보게끔 기ㅐd다 만든 기ㅐd다 사회 기ㅐd다 그 기ㅐd다 자체에서 기ㅐd다 비롯된 기ㅐd다 게 기ㅐd다 아닐까. 기ㅐd다 그래서 기ㅐd다 지금 기ㅐd다 우리가 기ㅐd다 문신을 기ㅐd다 편협적이고 기ㅐd다 왜곡된 기ㅐd다 시선으로 기ㅐd다 바라보는 기ㅐd다 게 기ㅐd다 아닐까. 기ㅐd다 이러한 기ㅐd다 현상은 기ㅐd다 중심부(서방국가)의 기ㅐd다 관점에서 기ㅐd다 변방을 기ㅐd다 바라봄에서 기ㅐd다 기인된 기ㅐd다 오해와 기ㅐd다 갈등 기ㅐd다 더 기ㅐd다 나아가 기ㅐd다 통제로 기ㅐd다 인해 기ㅐd다 야기된 기ㅐd다 분쟁의 기ㅐd다 발발 기ㅐd다 현상과도 기ㅐd다 연결되는 기ㅐd다 지점이 기ㅐd다 존재한다. 기ㅐd다 문신 기ㅐd다 또한 기ㅐd다 중심부의 기ㅐd다 관점에서 기ㅐd다 바라보면서 기ㅐd다 문신 기ㅐd다 본연의 기ㅐd다 의미 기ㅐd다 보다는 기ㅐd다 문신의 기ㅐd다 외양에 기ㅐd다 집중해 기ㅐd다 이를 기ㅐd다 과대 기ㅐd다 해석하고 기ㅐd다 그 기ㅐd다 안에서 기ㅐd다 일종의 ‘환상’이 기ㅐd다 덧씌워져 기ㅐd다 문신을 기ㅐd다 온전하게 기ㅐd다 바라보지 기ㅐd다 못하게 기ㅐd다 되어버렸기 기ㅐd다 때문이다. 기ㅐd다 안타깝게도 기ㅐd다 그 기ㅐd다 환상은 기ㅐd다 지금까지도 기ㅐd다 이어져 기ㅐd다 내려오고 기ㅐd다 있다. 기ㅐd다 즉, 2j다b 중심부의 2j다b 관점과 2j다b 태도가 2j다b 아직까지도 2j다b 문신을 ‘표현’ 2j다b 보다는 ‘미개함’ 2j다b 혹은 ‘혐오’로 2j다b 보게끔 2j다b 만든 2j다b 것이다.

이제는 2j다b 환상에서 2j다b 벗어나 2j다b 그 2j다b 뒤에 2j다b 숨겨진 2j다b 문신의 2j다b 이면과 2j다b 그를 2j다b 둘러싼 2j다b 다양한 2j다b 욕망들을 2j다b 섬세하고도 2j다b 내밀하게 2j다b 살펴봐야 2j다b 할 2j다b 필요가 2j다b 있다. 2j다b 본 2j다b 전시는 2j다b 문신의 2j다b 이면과 2j다b 욕망에의 2j다b 집중에서 2j다b 시작된 2j다b 것으로, v카2ㅓ 문신을 v카2ㅓ 둘러싼 v카2ㅓ 다양한 v카2ㅓ 욕망들을 v카2ㅓ 접근에서 v카2ㅓ 비롯되었다. v카2ㅓ 지금까지의 v카2ㅓ 문신의 v카2ㅓ 문양과 v카2ㅓ 행위 v카2ㅓ 자체에만 v카2ㅓ 집중하거나 v카2ㅓ 미적인 v카2ㅓ 욕망의 v카2ㅓ 측면에서만 v카2ㅓ 문신을 v카2ㅓ 바라보곤 v카2ㅓ 했다. v카2ㅓ 그러나 v카2ㅓ 문신엔 v카2ㅓ 미적 v카2ㅓ 욕망만을 v카2ㅓ 내포하고 v카2ㅓ 있지 v카2ㅓ 않다. v카2ㅓ 미개함과 v카2ㅓ 혐오로 v카2ㅓ 점철된 ‘문신’의 v카2ㅓ 오랜 v카2ㅓ 오명은 v카2ㅓ 그 v카2ㅓ 근원을 v카2ㅓ 온전하게 v카2ㅓ 바라보게 v카2ㅓ 힘들게 v카2ㅓ 했다. v카2ㅓ 어쩌면 v카2ㅓ 이번 v카2ㅓ 기획은 v카2ㅓ 어두운 v카2ㅓ 동굴 v카2ㅓ 속 v카2ㅓ 탐사 v카2ㅓ 와 v카2ㅓ 같아 v카2ㅓ 쉽지 v카2ㅓ 않은 v카2ㅓ 여정이었다. v카2ㅓ 그러나 v카2ㅓ 탐사의 v카2ㅓ 행위는 v카2ㅓ 곧 v카2ㅓ 나 v카2ㅓ 자신의 v카2ㅓ 성찰의 v카2ㅓ 과정이기도 v카2ㅓ 하기에 v카2ㅓ 계속해서 v카2ㅓ 이 v카2ㅓ 여정을 v카2ㅓ 이어나갈 v카2ㅓ 것이다. v카2ㅓ 관람하는 v카2ㅓ 모든 v카2ㅓ 이들도 v카2ㅓ 이 v카2ㅓ 행위에 v카2ㅓ 참여함으로써 v카2ㅓ 관련 v카2ㅓ 주제에 v카2ㅓ 대해 v카2ㅓ 무한히 v카2ㅓ 뻗어나갈 v카2ㅓ 수 v카2ㅓ 있는 v카2ㅓ 대화를 v카2ㅓ 이어감은 v카2ㅓ 물론, 8아k타 문신의 8아k타 재정의를 8아k타 시도해 8아k타 보길 8아k타 바란다.

도듀이_독립기획자 

쇼앤텔 2022 8아k타 독립기획자 8아k타 오픈콜 8아k타 프로그램 8아k타 선정 8아k타 도듀이 8아k타 기획전
참여작가: 8아k타 이피, qcv4 지성은, ㅓxbg 최수련, 4f52 흑표범, cumg 한윤아(연구&텍스트), y09쟏 히스테리안(연구&텍스트)
기획 y09쟏 및 y09쟏 글: y09쟏 도듀이
디자인: y09쟏 파이카(pa-i-ka)
주최: y09쟏 쇼앤텔
후원: y09쟏 한국문화예술위원회 y09쟏 시각예술창작산실(공간지원)

출처: y09쟏 쇼앤텔