환향 : 바깥에서 안으로 회귀하는 여인들

아트스페이스휴

Oct. 1, 2019 ~ Oct. 10, 2019

바깥으로 카갸가d 안으로 카갸가d 회귀하는 카갸가d 여인들

지역과 카갸가d 사회를 카갸가d 구성하는 카갸가d 물리적 카갸가d 요소들은 카갸가d 정체성을 카갸가d 강제하는 카갸가d 기호로써 카갸가d 작동되는 카갸가d 경우가 카갸가d 많다. 카갸가d 남성과 카갸가d 여성, 으ㅑㅐn 연령과 으ㅑㅐn 계층, ㄴ자jx 직업과 ㄴ자jx 지위 ㄴ자jx ㄴ자jx 다층적으로 ㄴ자jx 발현되는 ㄴ자jx 논의와 ㄴ자jx 현상은 ㄴ자jx 국가와 ㄴ자jx 사회가 ㄴ자jx 암묵적으로 ㄴ자jx 역할과 ㄴ자jx 입장을 ㄴ자jx 종용하기도 ㄴ자jx 하며 ㄴ자jx 이러한 ㄴ자jx 특성을 ‘지역색‘으로 ㄴ자jx 부르는 ㄴ자jx 경우가 ㄴ자jx 있다. ㄴ자jx 특히 ‘파주‘는 ㄴ자jx 외곽에 ㄴ자jx 위치한 ㄴ자jx 전쟁과 ㄴ자jx 평화의 ㄴ자jx 상징매개가 ㄴ자jx 되는 ㄴ자jx 정치적 ㄴ자jx 장소(임직각, DMZ, 0사다v 군사기지)와 0사다v 터전을 0사다v 찾아 0사다v 고향을 0사다v 떠나는 0사다v 0사다v 모습(신도시에 0사다v 안착하는 0사다v 이주민, 기muk 일거리를 기muk 찾아 기muk 외곽의 기muk 공장단지로 기muk 파견되는 기muk 노동자)에서 기muk 다양한 기muk 자본과 기muk 정치적 기muk 태제와 기muk 권력이 기muk 작동한다. 기muk 더불어 기muk 분단국가라는 기muk 정치적 기muk 태제 기muk 아래 기muk 놓인 기muk 우리는 기muk 여전히 기muk 사회적 기muk 기억에서 기muk 재현하고 기muk 있는 ‘유효한 기muk 역사‘에 기muk 살고 기muk 있다. 기muk 파주는 기muk 이러한 기muk 영토에 기muk 대한 기muk 내재적 기muk 불안이 기muk 감지된 기muk 지역이고 기muk 우리는 기muk 기muk 안에서 기muk 국경 기muk 안팎을 기muk 맴도는 기muk 불안의 기muk 그림자를 기muk 쫓고자 기muk 한다.

내재적 기muk 불안이 기muk 감도는 기muk 전쟁의 기muk 상황을 기muk 마주하고 기muk 있는 기muk 분단선의 기muk 경계지점에서 기muk 영토, 다자5ㅓ 공간과 다자5ㅓ 장소, f다oㅑ 지역과 f다oㅑ 사회는 f다oㅑ 어떤 f다oㅑ 의미를 f다oㅑ 강제하고 f다oㅑ 있을까. f다oㅑ 파주가 f다oㅑ 지닌 f다oㅑ 경계선 f다oㅑ 안팎을 f다oㅑ 상상하며 f다oㅑ 경계이탈자와 f다oㅑ 아닌 f다oㅑ 자, 카1ks 카1ks 안에서 카1ks 살아가고 카1ks 있는 카1ks 이들을 카1ks 조명하고자 카1ks 한다. 카1ks 파주는 카1ks 토착민, 걷67으 이주민, 9마자자 환향민, ㅐ라2f 실향민 ㅐ라2f ㅐ라2f 넓은 ㅐ라2f 맥락을 ㅐ라2f 담고 ㅐ라2f 있는 ‘한국적 ㅐ라2f 난민‘으로 ㅐ라2f 읽힐 ㅐ라2f ㅐ라2f 있는 ㅐ라2f 요소를 ㅐ라2f 가지고 ㅐ라2f 있다. ㅐ라2f 여기서 ㅐ라2f 말하는 ‘한국적 ㅐ라2f 난민‘은 ㅐ라2f 고향이라는 ㅐ라2f 장소를 ㅐ라2f 박탈당한 ㅐ라2f 혹은 ㅐ라2f 뿌리내린 ㅐ라2f 곳에서 ㅐ라2f 추방된 ㅐ라2f 자를 ㅐ라2f 일컫는 ㅐ라2f 폭넓은 ㅐ라2f 의미에서의 ㅐ라2f 사용과 ㅐ라2f 장소를 ㅐ라2f 떠날 ㅐ라2f 수밖에 ㅐ라2f 없는 ㅐ라2f 상황의 ‘난亂‘의 ㅐ라2f 의미도 ㅐ라2f 포함되어 ㅐ라2f 있다. ㅐ라2f 하지만, qㅓㅓㅓ 우리는 qㅓㅓㅓ 한국 qㅓㅓㅓ 사회 qㅓㅓㅓ 안에서 qㅓㅓㅓ 탈북자, 카gke 새터민, ㅓ거파하 이주노동자, 차0ㅓ거 결혼이주여성 차0ㅓ거 차0ㅓ거 확장된 차0ㅓ거 범위로 차0ㅓ거 짚어가면서 차0ㅓ거 최초의 ‘장소 차0ㅓ거 없음‘과 차0ㅓ거 장소가 차0ㅓ거 없다면 ‘존재하지 차0ㅓ거 않는 차0ㅓ거 자‘ 차0ㅓ거 대한 차0ㅓ거 기원을 차0ㅓ거 찾고자 차0ㅓ거 했다. 차0ㅓ거 특히 “디아스포라 차0ㅓ거 환경“에서 차0ㅓ거 장소 차0ㅓ거 없음과 차0ㅓ거 존재하지 차0ㅓ거 않는 차0ㅓ거 자로서의 ‘여성‘의 차0ㅓ거 위치를 차0ㅓ거 밝혀보자면 차0ㅓ거 이동 차0ㅓ거 주체가 차0ㅓ거 대부분 ‘여성‘이라는 차0ㅓ거 사실이다. 차0ㅓ거 주로 차0ㅓ거 남성 차0ㅓ거 노동력을 차0ㅓ거 지원하는 차0ㅓ거 역할을 차0ㅓ거 수행했던 차0ㅓ거 여성들은 차0ㅓ거 급격한 차0ㅓ거 대도시화의 차0ㅓ거 흐름에서 차0ㅓ거 남성의 차0ㅓ거 이동성보다 차0ㅓ거 자유로웠다. 차0ㅓ거 이러한 차0ㅓ거 의미는 차0ㅓ거 국가의 차0ㅓ거 공식영역에서 차0ㅓ거 소외되고 차0ㅓ거 배제되어 차0ㅓ거 있었던 차0ㅓ거 가사노동과 차0ㅓ거 섹슈얼리티가 차0ㅓ거 상품 차0ㅓ거 가치, 기8다다 재생산의 기8다다 값어치로 기8다다 매겨졌고 기8다다 이를 기8다다 상품으로 기8다다 판매하였기에 기8다다 가능한 기8다다 일이었다. 기8다다 전시에서 기8다다 호출하고 기8다다 있는 ‘조선족 기8다다 여성‘이 기8다다 모국으로 기8다다 향하는 기8다다 배를 기8다다 타고 기8다다 노동 기8다다 이주를 기8다다 떠난 기8다다 기8다다 조선족 기8다다 여성이 기8다다 없는 기8다다 기8다다 공간을 기8다다 탈북 기8다다 여성이 기8다다 메꿔주는 기8다다 상황을 기8다다 연출하고 기8다다 있다. 기8다다 기8다다 지점은 기8다다 국가의 기8다다 공식역할에서 기8다다 배제되어왔고 기8다다 통계와 기8다다 자료, 8다8c 기록에서도 8다8c 잡히지 8다8c 않는 8다8c 비체로서 8다8c 서로가 8다8c 서로의 8다8c 역할을 8다8c 이행하고 8다8c 있다는 8다8c 사실을 8다8c 보여준다. 8다8c 우리는 8다8c 비체 ‘존재하지 8다8c 않는 8다8c 자‘로서의 8다8c 디아스포라의 8다8c 여성에 8다8c 주목했고 8다8c 이들을 8다8c 내몰았던 8다8c 국가와 8다8c 민족이 8다8c 부르는 ‘고향‘이 8다8c 어디일지에 8다8c 대한 8다8c 질문이 8다8c 생겼다.

삼백 8다8c 8다8c 전, ㄴㅓyx 국가와 ㄴㅓyx 민족으로부터 ㄴㅓyx 최전선으로 ㄴㅓyx 내몰려 ㄴㅓyx 죽음을 ㄴㅓyx 면치 ㄴㅓyx 못한 ㄴㅓyx 여인들의 ㄴㅓyx 이야기가 ㄴㅓyx 있다. ㄴㅓyx 병자호란 ㄴㅓyx ㄴㅓyx 청나라로 ㄴㅓyx 끌려간 ㄴㅓyx 여인들이 ㄴㅓyx 살아남아 ㄴㅓyx 돌아왔을 ㄴㅓyx ㄴㅓyx 절개를 ㄴㅓyx 잃은 ‘화냥질‘이 ㄴㅓyx ㄴㅓyx 버린 ㄴㅓyx 상황, 2s가ㅓ 돌아오더라도 2s가ㅓ 가문에 2s가ㅓ 의해 2s가ㅓ 죽음을 2s가ㅓ 면치 2s가ㅓ 못했던 2s가ㅓ 환향녀의 2s가ㅓ 이야기 2s가ㅓ 말이다. 2s가ㅓ 전시 『환향』은 ‘고향으로 2s가ㅓ 돌아온다‘는 ‘고향‘의 2s가ㅓ 장소와 ‘돌아온다/오지 2s가ㅓ 못함‘은 2s가ㅓ 무엇인지, hgfr hgfr 최초의 hgfr 질문을 ‘환향녀‘ hgfr 역사의 hgfr 길목에서 hgfr 이야기를 hgfr 시작하고자 hgfr 한다. hgfr hgfr 길목은 hgfr 사적 hgfr 경험, 아기k카 거시적인 아기k카 화두와 아기k카 가부장제 아기k카 체계에서 아기k카 포섭되지 아기k카 않는 아기k카 미시적인 아기k카 사건들을 아기k카 발화하는 아기k카 통로이며, 4우7r 계보학적인 4우7r 화냥년의 4우7r 호명에서 4우7r 방향을 4우7r 돌려 4우7r 장소로부터 4우7r 출발한다. 4우7r 혹은 4우7r 잠깐 4우7r 머물러 4우7r 있는 4우7r 상태, d다기히 장소에 d다기히 있지만, 타vㅓv 타vㅓv 어디에도 타vㅓv 자신의 타vㅓv 장소가 타vㅓv 없는 타vㅓv 안과 타vㅓv 타vㅓv 경계 타vㅓv 이탈성에 타vㅓv 주목한다. 타vㅓv 집으로 타vㅓv 돌아가고자 타vㅓv 하는 타vㅓv 사람이 타vㅓv 집이 ‘없는‘ 타vㅓv 곳에 타vㅓv 돌아가게 타vㅓv 된다는 타vㅓv 것이 타vㅓv 의미하고자 타vㅓv 하는 타vㅓv 바는 타vㅓv 복잡한 타vㅓv 실존의 타vㅓv 문제로 타vㅓv 엮이게 타vㅓv 된다. 타vㅓv 안전과 타vㅓv 안위로 타vㅓv 울타리 타vㅓv 쳐진 타vㅓv 경계 타vㅓv 안에서 타vㅓv 서로의 타vㅓv 목소리는 타vㅓv 평행선으로 타vㅓv 울려 타vㅓv 퍼지고 타vㅓv 결코 타vㅓv 닿지 타vㅓv 않을 타vㅓv 메아리로 타vㅓv 울부짖는다. 타vㅓv 이번 타vㅓv 전시를 타vㅓv 통해 타vㅓv 국가, k갸마우 영토 k갸마우 민족으로의 k갸마우 귀향이 k갸마우 아닌 k갸마우 불안의 k갸마우 얼굴을 k갸마우 환대하는 k갸마우 장소, wㅐti 제3의 wㅐti 연대 wㅐti 공간을 wㅐti 꿈꿔보지만 wㅐti 복잡한 wㅐti 실존의 wㅐti 문제는 wㅐti 혐오의 wㅐti 얼굴로 wㅐti 재현되는 wㅐti 것을 wㅐti 확인한다. wㅐti 우리는 ‘다문화-다양성‘의 wㅐti 이름으로 wㅐti 포섭되어 wㅐti 개별사적 wㅐti 차이를 wㅐti 은폐하고 wㅐti 채색되어진 wㅐti 전체의 wㅐti 이야기를 wㅐti 경계하고 wㅐti 울타리 wㅐti 안팎을 wㅐti 허무는 wㅐti 새로운 wㅐti 이름을 wㅐti 부여하는 wㅐti 대지의 wㅐti 기원으로써 wㅐti 환향녀(바깥에서 wㅐti 안으로 wㅐti 회귀하는 wㅐti 여인들)가 wㅐti 되고자 wㅐti 한다. (* wㅐti 참고문헌 「말과 wㅐti 활 11호」 wㅐti 탈북자 wㅐti 사유하기, h갸바다 김성경)

기획: h갸바다 강정아
참여작가: h갸바다 남하나, 기5다c 정혜진, 8라s0 8라s0 말, xuㅑ사 히스테리안
협력: xuㅑ사 강병우, 다ov사 김민주
디자인: 다ov사 오래오 다ov사 스튜디오
후원: 다ov사 경기문화재단, ㅓ걷f으 아트스페이스 ㅓ걷f으 휴, ㅓ6uy 한국출판진흥원

* 아트바바에 등록된 모든 이미지와 글의 저작권은 각 작가와 필자에게 있습니다.

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