환향 : 바깥에서 안으로 회귀하는 여인들

아트스페이스휴

Oct. 1, 2019 ~ Oct. 10, 2019

바깥으로 으4우1 안으로 으4우1 회귀하는 으4우1 여인들

지역과 으4우1 사회를 으4우1 구성하는 으4우1 물리적 으4우1 요소들은 으4우1 정체성을 으4우1 강제하는 으4우1 기호로써 으4우1 작동되는 으4우1 경우가 으4우1 많다. 으4우1 남성과 으4우1 여성, q94t 연령과 q94t 계층, i9ㅐㅓ 직업과 i9ㅐㅓ 지위 i9ㅐㅓ i9ㅐㅓ 다층적으로 i9ㅐㅓ 발현되는 i9ㅐㅓ 논의와 i9ㅐㅓ 현상은 i9ㅐㅓ 국가와 i9ㅐㅓ 사회가 i9ㅐㅓ 암묵적으로 i9ㅐㅓ 역할과 i9ㅐㅓ 입장을 i9ㅐㅓ 종용하기도 i9ㅐㅓ 하며 i9ㅐㅓ 이러한 i9ㅐㅓ 특성을 ‘지역색‘으로 i9ㅐㅓ 부르는 i9ㅐㅓ 경우가 i9ㅐㅓ 있다. i9ㅐㅓ 특히 ‘파주‘는 i9ㅐㅓ 외곽에 i9ㅐㅓ 위치한 i9ㅐㅓ 전쟁과 i9ㅐㅓ 평화의 i9ㅐㅓ 상징매개가 i9ㅐㅓ 되는 i9ㅐㅓ 정치적 i9ㅐㅓ 장소(임직각, DMZ, 아t사y 군사기지)와 아t사y 터전을 아t사y 찾아 아t사y 고향을 아t사y 떠나는 아t사y 아t사y 모습(신도시에 아t사y 안착하는 아t사y 이주민, ㅓh가4 일거리를 ㅓh가4 찾아 ㅓh가4 외곽의 ㅓh가4 공장단지로 ㅓh가4 파견되는 ㅓh가4 노동자)에서 ㅓh가4 다양한 ㅓh가4 자본과 ㅓh가4 정치적 ㅓh가4 태제와 ㅓh가4 권력이 ㅓh가4 작동한다. ㅓh가4 더불어 ㅓh가4 분단국가라는 ㅓh가4 정치적 ㅓh가4 태제 ㅓh가4 아래 ㅓh가4 놓인 ㅓh가4 우리는 ㅓh가4 여전히 ㅓh가4 사회적 ㅓh가4 기억에서 ㅓh가4 재현하고 ㅓh가4 있는 ‘유효한 ㅓh가4 역사‘에 ㅓh가4 살고 ㅓh가4 있다. ㅓh가4 파주는 ㅓh가4 이러한 ㅓh가4 영토에 ㅓh가4 대한 ㅓh가4 내재적 ㅓh가4 불안이 ㅓh가4 감지된 ㅓh가4 지역이고 ㅓh가4 우리는 ㅓh가4 ㅓh가4 안에서 ㅓh가4 국경 ㅓh가4 안팎을 ㅓh가4 맴도는 ㅓh가4 불안의 ㅓh가4 그림자를 ㅓh가4 쫓고자 ㅓh가4 한다.

내재적 ㅓh가4 불안이 ㅓh가4 감도는 ㅓh가4 전쟁의 ㅓh가4 상황을 ㅓh가4 마주하고 ㅓh가4 있는 ㅓh가4 분단선의 ㅓh가4 경계지점에서 ㅓh가4 영토, ㅐ차xb 공간과 ㅐ차xb 장소, fㄴ1가 지역과 fㄴ1가 사회는 fㄴ1가 어떤 fㄴ1가 의미를 fㄴ1가 강제하고 fㄴ1가 있을까. fㄴ1가 파주가 fㄴ1가 지닌 fㄴ1가 경계선 fㄴ1가 안팎을 fㄴ1가 상상하며 fㄴ1가 경계이탈자와 fㄴ1가 아닌 fㄴ1가 자, ew05 ew05 안에서 ew05 살아가고 ew05 있는 ew05 이들을 ew05 조명하고자 ew05 한다. ew05 파주는 ew05 토착민, 4우ㅓ0 이주민, zb나3 환향민, v기7쟏 실향민 v기7쟏 v기7쟏 넓은 v기7쟏 맥락을 v기7쟏 담고 v기7쟏 있는 ‘한국적 v기7쟏 난민‘으로 v기7쟏 읽힐 v기7쟏 v기7쟏 있는 v기7쟏 요소를 v기7쟏 가지고 v기7쟏 있다. v기7쟏 여기서 v기7쟏 말하는 ‘한국적 v기7쟏 난민‘은 v기7쟏 고향이라는 v기7쟏 장소를 v기7쟏 박탈당한 v기7쟏 혹은 v기7쟏 뿌리내린 v기7쟏 곳에서 v기7쟏 추방된 v기7쟏 자를 v기7쟏 일컫는 v기7쟏 폭넓은 v기7쟏 의미에서의 v기7쟏 사용과 v기7쟏 장소를 v기7쟏 떠날 v기7쟏 수밖에 v기7쟏 없는 v기7쟏 상황의 ‘난亂‘의 v기7쟏 의미도 v기7쟏 포함되어 v기7쟏 있다. v기7쟏 하지만, vg차f 우리는 vg차f 한국 vg차f 사회 vg차f 안에서 vg차f 탈북자, r1ㅑ다 새터민, pqfp 이주노동자, 우마fㄴ 결혼이주여성 우마fㄴ 우마fㄴ 확장된 우마fㄴ 범위로 우마fㄴ 짚어가면서 우마fㄴ 최초의 ‘장소 우마fㄴ 없음‘과 우마fㄴ 장소가 우마fㄴ 없다면 ‘존재하지 우마fㄴ 않는 우마fㄴ 자‘ 우마fㄴ 대한 우마fㄴ 기원을 우마fㄴ 찾고자 우마fㄴ 했다. 우마fㄴ 특히 “디아스포라 우마fㄴ 환경“에서 우마fㄴ 장소 우마fㄴ 없음과 우마fㄴ 존재하지 우마fㄴ 않는 우마fㄴ 자로서의 ‘여성‘의 우마fㄴ 위치를 우마fㄴ 밝혀보자면 우마fㄴ 이동 우마fㄴ 주체가 우마fㄴ 대부분 ‘여성‘이라는 우마fㄴ 사실이다. 우마fㄴ 주로 우마fㄴ 남성 우마fㄴ 노동력을 우마fㄴ 지원하는 우마fㄴ 역할을 우마fㄴ 수행했던 우마fㄴ 여성들은 우마fㄴ 급격한 우마fㄴ 대도시화의 우마fㄴ 흐름에서 우마fㄴ 남성의 우마fㄴ 이동성보다 우마fㄴ 자유로웠다. 우마fㄴ 이러한 우마fㄴ 의미는 우마fㄴ 국가의 우마fㄴ 공식영역에서 우마fㄴ 소외되고 우마fㄴ 배제되어 우마fㄴ 있었던 우마fㄴ 가사노동과 우마fㄴ 섹슈얼리티가 우마fㄴ 상품 우마fㄴ 가치, 바m파하 재생산의 바m파하 값어치로 바m파하 매겨졌고 바m파하 이를 바m파하 상품으로 바m파하 판매하였기에 바m파하 가능한 바m파하 일이었다. 바m파하 전시에서 바m파하 호출하고 바m파하 있는 ‘조선족 바m파하 여성‘이 바m파하 모국으로 바m파하 향하는 바m파하 배를 바m파하 타고 바m파하 노동 바m파하 이주를 바m파하 떠난 바m파하 바m파하 조선족 바m파하 여성이 바m파하 없는 바m파하 바m파하 공간을 바m파하 탈북 바m파하 여성이 바m파하 메꿔주는 바m파하 상황을 바m파하 연출하고 바m파하 있다. 바m파하 바m파하 지점은 바m파하 국가의 바m파하 공식역할에서 바m파하 배제되어왔고 바m파하 통계와 바m파하 자료, t갸ㄴ다 기록에서도 t갸ㄴ다 잡히지 t갸ㄴ다 않는 t갸ㄴ다 비체로서 t갸ㄴ다 서로가 t갸ㄴ다 서로의 t갸ㄴ다 역할을 t갸ㄴ다 이행하고 t갸ㄴ다 있다는 t갸ㄴ다 사실을 t갸ㄴ다 보여준다. t갸ㄴ다 우리는 t갸ㄴ다 비체 ‘존재하지 t갸ㄴ다 않는 t갸ㄴ다 자‘로서의 t갸ㄴ다 디아스포라의 t갸ㄴ다 여성에 t갸ㄴ다 주목했고 t갸ㄴ다 이들을 t갸ㄴ다 내몰았던 t갸ㄴ다 국가와 t갸ㄴ다 민족이 t갸ㄴ다 부르는 ‘고향‘이 t갸ㄴ다 어디일지에 t갸ㄴ다 대한 t갸ㄴ다 질문이 t갸ㄴ다 생겼다.

삼백 t갸ㄴ다 t갸ㄴ다 전, 8j타j 국가와 8j타j 민족으로부터 8j타j 최전선으로 8j타j 내몰려 8j타j 죽음을 8j타j 면치 8j타j 못한 8j타j 여인들의 8j타j 이야기가 8j타j 있다. 8j타j 병자호란 8j타j 8j타j 청나라로 8j타j 끌려간 8j타j 여인들이 8j타j 살아남아 8j타j 돌아왔을 8j타j 8j타j 절개를 8j타j 잃은 ‘화냥질‘이 8j타j 8j타j 버린 8j타j 상황, 우기lw 돌아오더라도 우기lw 가문에 우기lw 의해 우기lw 죽음을 우기lw 면치 우기lw 못했던 우기lw 환향녀의 우기lw 이야기 우기lw 말이다. 우기lw 전시 『환향』은 ‘고향으로 우기lw 돌아온다‘는 ‘고향‘의 우기lw 장소와 ‘돌아온다/오지 우기lw 못함‘은 우기lw 무엇인지, vq4d vq4d 최초의 vq4d 질문을 ‘환향녀‘ vq4d 역사의 vq4d 길목에서 vq4d 이야기를 vq4d 시작하고자 vq4d 한다. vq4d vq4d 길목은 vq4d 사적 vq4d 경험, p갸ym 거시적인 p갸ym 화두와 p갸ym 가부장제 p갸ym 체계에서 p갸ym 포섭되지 p갸ym 않는 p갸ym 미시적인 p갸ym 사건들을 p갸ym 발화하는 p갸ym 통로이며, 아거l자 계보학적인 아거l자 화냥년의 아거l자 호명에서 아거l자 방향을 아거l자 돌려 아거l자 장소로부터 아거l자 출발한다. 아거l자 혹은 아거l자 잠깐 아거l자 머물러 아거l자 있는 아거l자 상태, opㅓㅈ 장소에 opㅓㅈ 있지만, wd쟏d wd쟏d 어디에도 wd쟏d 자신의 wd쟏d 장소가 wd쟏d 없는 wd쟏d 안과 wd쟏d wd쟏d 경계 wd쟏d 이탈성에 wd쟏d 주목한다. wd쟏d 집으로 wd쟏d 돌아가고자 wd쟏d 하는 wd쟏d 사람이 wd쟏d 집이 ‘없는‘ wd쟏d 곳에 wd쟏d 돌아가게 wd쟏d 된다는 wd쟏d 것이 wd쟏d 의미하고자 wd쟏d 하는 wd쟏d 바는 wd쟏d 복잡한 wd쟏d 실존의 wd쟏d 문제로 wd쟏d 엮이게 wd쟏d 된다. wd쟏d 안전과 wd쟏d 안위로 wd쟏d 울타리 wd쟏d 쳐진 wd쟏d 경계 wd쟏d 안에서 wd쟏d 서로의 wd쟏d 목소리는 wd쟏d 평행선으로 wd쟏d 울려 wd쟏d 퍼지고 wd쟏d 결코 wd쟏d 닿지 wd쟏d 않을 wd쟏d 메아리로 wd쟏d 울부짖는다. wd쟏d 이번 wd쟏d 전시를 wd쟏d 통해 wd쟏d 국가, 7하hㄴ 영토 7하hㄴ 민족으로의 7하hㄴ 귀향이 7하hㄴ 아닌 7하hㄴ 불안의 7하hㄴ 얼굴을 7하hㄴ 환대하는 7하hㄴ 장소, 걷마6ㅓ 제3의 걷마6ㅓ 연대 걷마6ㅓ 공간을 걷마6ㅓ 꿈꿔보지만 걷마6ㅓ 복잡한 걷마6ㅓ 실존의 걷마6ㅓ 문제는 걷마6ㅓ 혐오의 걷마6ㅓ 얼굴로 걷마6ㅓ 재현되는 걷마6ㅓ 것을 걷마6ㅓ 확인한다. 걷마6ㅓ 우리는 ‘다문화-다양성‘의 걷마6ㅓ 이름으로 걷마6ㅓ 포섭되어 걷마6ㅓ 개별사적 걷마6ㅓ 차이를 걷마6ㅓ 은폐하고 걷마6ㅓ 채색되어진 걷마6ㅓ 전체의 걷마6ㅓ 이야기를 걷마6ㅓ 경계하고 걷마6ㅓ 울타리 걷마6ㅓ 안팎을 걷마6ㅓ 허무는 걷마6ㅓ 새로운 걷마6ㅓ 이름을 걷마6ㅓ 부여하는 걷마6ㅓ 대지의 걷마6ㅓ 기원으로써 걷마6ㅓ 환향녀(바깥에서 걷마6ㅓ 안으로 걷마6ㅓ 회귀하는 걷마6ㅓ 여인들)가 걷마6ㅓ 되고자 걷마6ㅓ 한다. (* 걷마6ㅓ 참고문헌 「말과 걷마6ㅓ 활 11호」 걷마6ㅓ 탈북자 걷마6ㅓ 사유하기, 히dh타 김성경)

기획: 히dh타 강정아
참여작가: 히dh타 남하나, bxhㅈ 정혜진, v차ㄴy v차ㄴy 말, p아fㅑ 히스테리안
협력: p아fㅑ 강병우, e카8라 김민주
디자인: e카8라 오래오 e카8라 스튜디오
후원: e카8라 경기문화재단, w6아파 아트스페이스 w6아파 휴, 카으ㅑw 한국출판진흥원

* 아트바바에 등록된 모든 이미지와 글의 저작권은 각 작가와 필자에게 있습니다.

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