환향 : 바깥에서 안으로 회귀하는 여인들

아트스페이스휴

Oct. 1, 2019 ~ Oct. 10, 2019

바깥으로 q기n거 안으로 q기n거 회귀하는 q기n거 여인들

지역과 q기n거 사회를 q기n거 구성하는 q기n거 물리적 q기n거 요소들은 q기n거 정체성을 q기n거 강제하는 q기n거 기호로써 q기n거 작동되는 q기n거 경우가 q기n거 많다. q기n거 남성과 q기n거 여성, 으기마카 연령과 으기마카 계층, xㅓ마ㅓ 직업과 xㅓ마ㅓ 지위 xㅓ마ㅓ xㅓ마ㅓ 다층적으로 xㅓ마ㅓ 발현되는 xㅓ마ㅓ 논의와 xㅓ마ㅓ 현상은 xㅓ마ㅓ 국가와 xㅓ마ㅓ 사회가 xㅓ마ㅓ 암묵적으로 xㅓ마ㅓ 역할과 xㅓ마ㅓ 입장을 xㅓ마ㅓ 종용하기도 xㅓ마ㅓ 하며 xㅓ마ㅓ 이러한 xㅓ마ㅓ 특성을 ‘지역색‘으로 xㅓ마ㅓ 부르는 xㅓ마ㅓ 경우가 xㅓ마ㅓ 있다. xㅓ마ㅓ 특히 ‘파주‘는 xㅓ마ㅓ 외곽에 xㅓ마ㅓ 위치한 xㅓ마ㅓ 전쟁과 xㅓ마ㅓ 평화의 xㅓ마ㅓ 상징매개가 xㅓ마ㅓ 되는 xㅓ마ㅓ 정치적 xㅓ마ㅓ 장소(임직각, DMZ, 5v1걷 군사기지)와 5v1걷 터전을 5v1걷 찾아 5v1걷 고향을 5v1걷 떠나는 5v1걷 5v1걷 모습(신도시에 5v1걷 안착하는 5v1걷 이주민, 5hyl 일거리를 5hyl 찾아 5hyl 외곽의 5hyl 공장단지로 5hyl 파견되는 5hyl 노동자)에서 5hyl 다양한 5hyl 자본과 5hyl 정치적 5hyl 태제와 5hyl 권력이 5hyl 작동한다. 5hyl 더불어 5hyl 분단국가라는 5hyl 정치적 5hyl 태제 5hyl 아래 5hyl 놓인 5hyl 우리는 5hyl 여전히 5hyl 사회적 5hyl 기억에서 5hyl 재현하고 5hyl 있는 ‘유효한 5hyl 역사‘에 5hyl 살고 5hyl 있다. 5hyl 파주는 5hyl 이러한 5hyl 영토에 5hyl 대한 5hyl 내재적 5hyl 불안이 5hyl 감지된 5hyl 지역이고 5hyl 우리는 5hyl 5hyl 안에서 5hyl 국경 5hyl 안팎을 5hyl 맴도는 5hyl 불안의 5hyl 그림자를 5hyl 쫓고자 5hyl 한다.

내재적 5hyl 불안이 5hyl 감도는 5hyl 전쟁의 5hyl 상황을 5hyl 마주하고 5hyl 있는 5hyl 분단선의 5hyl 경계지점에서 5hyl 영토, 나t타쟏 공간과 나t타쟏 장소, xet다 지역과 xet다 사회는 xet다 어떤 xet다 의미를 xet다 강제하고 xet다 있을까. xet다 파주가 xet다 지닌 xet다 경계선 xet다 안팎을 xet다 상상하며 xet다 경계이탈자와 xet다 아닌 xet다 자, 하0d하 하0d하 안에서 하0d하 살아가고 하0d하 있는 하0d하 이들을 하0d하 조명하고자 하0d하 한다. 하0d하 파주는 하0d하 토착민, llㅓㄴ 이주민, 기쟏xc 환향민, 거쟏x6 실향민 거쟏x6 거쟏x6 넓은 거쟏x6 맥락을 거쟏x6 담고 거쟏x6 있는 ‘한국적 거쟏x6 난민‘으로 거쟏x6 읽힐 거쟏x6 거쟏x6 있는 거쟏x6 요소를 거쟏x6 가지고 거쟏x6 있다. 거쟏x6 여기서 거쟏x6 말하는 ‘한국적 거쟏x6 난민‘은 거쟏x6 고향이라는 거쟏x6 장소를 거쟏x6 박탈당한 거쟏x6 혹은 거쟏x6 뿌리내린 거쟏x6 곳에서 거쟏x6 추방된 거쟏x6 자를 거쟏x6 일컫는 거쟏x6 폭넓은 거쟏x6 의미에서의 거쟏x6 사용과 거쟏x6 장소를 거쟏x6 떠날 거쟏x6 수밖에 거쟏x6 없는 거쟏x6 상황의 ‘난亂‘의 거쟏x6 의미도 거쟏x6 포함되어 거쟏x6 있다. 거쟏x6 하지만, 6거bㅓ 우리는 6거bㅓ 한국 6거bㅓ 사회 6거bㅓ 안에서 6거bㅓ 탈북자, 1나차n 새터민, 7ㅐj3 이주노동자, 기50기 결혼이주여성 기50기 기50기 확장된 기50기 범위로 기50기 짚어가면서 기50기 최초의 ‘장소 기50기 없음‘과 기50기 장소가 기50기 없다면 ‘존재하지 기50기 않는 기50기 자‘ 기50기 대한 기50기 기원을 기50기 찾고자 기50기 했다. 기50기 특히 “디아스포라 기50기 환경“에서 기50기 장소 기50기 없음과 기50기 존재하지 기50기 않는 기50기 자로서의 ‘여성‘의 기50기 위치를 기50기 밝혀보자면 기50기 이동 기50기 주체가 기50기 대부분 ‘여성‘이라는 기50기 사실이다. 기50기 주로 기50기 남성 기50기 노동력을 기50기 지원하는 기50기 역할을 기50기 수행했던 기50기 여성들은 기50기 급격한 기50기 대도시화의 기50기 흐름에서 기50기 남성의 기50기 이동성보다 기50기 자유로웠다. 기50기 이러한 기50기 의미는 기50기 국가의 기50기 공식영역에서 기50기 소외되고 기50기 배제되어 기50기 있었던 기50기 가사노동과 기50기 섹슈얼리티가 기50기 상품 기50기 가치, f타자b 재생산의 f타자b 값어치로 f타자b 매겨졌고 f타자b 이를 f타자b 상품으로 f타자b 판매하였기에 f타자b 가능한 f타자b 일이었다. f타자b 전시에서 f타자b 호출하고 f타자b 있는 ‘조선족 f타자b 여성‘이 f타자b 모국으로 f타자b 향하는 f타자b 배를 f타자b 타고 f타자b 노동 f타자b 이주를 f타자b 떠난 f타자b f타자b 조선족 f타자b 여성이 f타자b 없는 f타자b f타자b 공간을 f타자b 탈북 f타자b 여성이 f타자b 메꿔주는 f타자b 상황을 f타자b 연출하고 f타자b 있다. f타자b f타자b 지점은 f타자b 국가의 f타자b 공식역할에서 f타자b 배제되어왔고 f타자b 통계와 f타자b 자료, ㅈ갸나가 기록에서도 ㅈ갸나가 잡히지 ㅈ갸나가 않는 ㅈ갸나가 비체로서 ㅈ갸나가 서로가 ㅈ갸나가 서로의 ㅈ갸나가 역할을 ㅈ갸나가 이행하고 ㅈ갸나가 있다는 ㅈ갸나가 사실을 ㅈ갸나가 보여준다. ㅈ갸나가 우리는 ㅈ갸나가 비체 ‘존재하지 ㅈ갸나가 않는 ㅈ갸나가 자‘로서의 ㅈ갸나가 디아스포라의 ㅈ갸나가 여성에 ㅈ갸나가 주목했고 ㅈ갸나가 이들을 ㅈ갸나가 내몰았던 ㅈ갸나가 국가와 ㅈ갸나가 민족이 ㅈ갸나가 부르는 ‘고향‘이 ㅈ갸나가 어디일지에 ㅈ갸나가 대한 ㅈ갸나가 질문이 ㅈ갸나가 생겼다.

삼백 ㅈ갸나가 ㅈ갸나가 전, 마ㅈoㅈ 국가와 마ㅈoㅈ 민족으로부터 마ㅈoㅈ 최전선으로 마ㅈoㅈ 내몰려 마ㅈoㅈ 죽음을 마ㅈoㅈ 면치 마ㅈoㅈ 못한 마ㅈoㅈ 여인들의 마ㅈoㅈ 이야기가 마ㅈoㅈ 있다. 마ㅈoㅈ 병자호란 마ㅈoㅈ 마ㅈoㅈ 청나라로 마ㅈoㅈ 끌려간 마ㅈoㅈ 여인들이 마ㅈoㅈ 살아남아 마ㅈoㅈ 돌아왔을 마ㅈoㅈ 마ㅈoㅈ 절개를 마ㅈoㅈ 잃은 ‘화냥질‘이 마ㅈoㅈ 마ㅈoㅈ 버린 마ㅈoㅈ 상황, w나nㄴ 돌아오더라도 w나nㄴ 가문에 w나nㄴ 의해 w나nㄴ 죽음을 w나nㄴ 면치 w나nㄴ 못했던 w나nㄴ 환향녀의 w나nㄴ 이야기 w나nㄴ 말이다. w나nㄴ 전시 『환향』은 ‘고향으로 w나nㄴ 돌아온다‘는 ‘고향‘의 w나nㄴ 장소와 ‘돌아온다/오지 w나nㄴ 못함‘은 w나nㄴ 무엇인지, it0l it0l 최초의 it0l 질문을 ‘환향녀‘ it0l 역사의 it0l 길목에서 it0l 이야기를 it0l 시작하고자 it0l 한다. it0l it0l 길목은 it0l 사적 it0l 경험, 5하j사 거시적인 5하j사 화두와 5하j사 가부장제 5하j사 체계에서 5하j사 포섭되지 5하j사 않는 5하j사 미시적인 5하j사 사건들을 5하j사 발화하는 5하j사 통로이며, ㄴajo 계보학적인 ㄴajo 화냥년의 ㄴajo 호명에서 ㄴajo 방향을 ㄴajo 돌려 ㄴajo 장소로부터 ㄴajo 출발한다. ㄴajo 혹은 ㄴajo 잠깐 ㄴajo 머물러 ㄴajo 있는 ㄴajo 상태, m4차걷 장소에 m4차걷 있지만, yo걷3 yo걷3 어디에도 yo걷3 자신의 yo걷3 장소가 yo걷3 없는 yo걷3 안과 yo걷3 yo걷3 경계 yo걷3 이탈성에 yo걷3 주목한다. yo걷3 집으로 yo걷3 돌아가고자 yo걷3 하는 yo걷3 사람이 yo걷3 집이 ‘없는‘ yo걷3 곳에 yo걷3 돌아가게 yo걷3 된다는 yo걷3 것이 yo걷3 의미하고자 yo걷3 하는 yo걷3 바는 yo걷3 복잡한 yo걷3 실존의 yo걷3 문제로 yo걷3 엮이게 yo걷3 된다. yo걷3 안전과 yo걷3 안위로 yo걷3 울타리 yo걷3 쳐진 yo걷3 경계 yo걷3 안에서 yo걷3 서로의 yo걷3 목소리는 yo걷3 평행선으로 yo걷3 울려 yo걷3 퍼지고 yo걷3 결코 yo걷3 닿지 yo걷3 않을 yo걷3 메아리로 yo걷3 울부짖는다. yo걷3 이번 yo걷3 전시를 yo걷3 통해 yo걷3 국가, ㅈㅑ파ㅓ 영토 ㅈㅑ파ㅓ 민족으로의 ㅈㅑ파ㅓ 귀향이 ㅈㅑ파ㅓ 아닌 ㅈㅑ파ㅓ 불안의 ㅈㅑ파ㅓ 얼굴을 ㅈㅑ파ㅓ 환대하는 ㅈㅑ파ㅓ 장소, rwnv 제3의 rwnv 연대 rwnv 공간을 rwnv 꿈꿔보지만 rwnv 복잡한 rwnv 실존의 rwnv 문제는 rwnv 혐오의 rwnv 얼굴로 rwnv 재현되는 rwnv 것을 rwnv 확인한다. rwnv 우리는 ‘다문화-다양성‘의 rwnv 이름으로 rwnv 포섭되어 rwnv 개별사적 rwnv 차이를 rwnv 은폐하고 rwnv 채색되어진 rwnv 전체의 rwnv 이야기를 rwnv 경계하고 rwnv 울타리 rwnv 안팎을 rwnv 허무는 rwnv 새로운 rwnv 이름을 rwnv 부여하는 rwnv 대지의 rwnv 기원으로써 rwnv 환향녀(바깥에서 rwnv 안으로 rwnv 회귀하는 rwnv 여인들)가 rwnv 되고자 rwnv 한다. (* rwnv 참고문헌 「말과 rwnv 활 11호」 rwnv 탈북자 rwnv 사유하기, l4hr 김성경)

기획: l4hr 강정아
참여작가: l4hr 남하나, 0e32 정혜진, ㅓ다거아 ㅓ다거아 말, 나4라ㅓ 히스테리안
협력: 나4라ㅓ 강병우, q바vk 김민주
디자인: q바vk 오래오 q바vk 스튜디오
후원: q바vk 경기문화재단, ㅑ아2t 아트스페이스 ㅑ아2t 휴, h갸tq 한국출판진흥원

* 아트바바에 등록된 모든 이미지와 글의 저작권은 각 작가와 필자에게 있습니다.

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