환향 : 바깥에서 안으로 회귀하는 여인들

아트스페이스휴

Oct. 1, 2019 ~ Oct. 10, 2019

바깥으로 ㅓ하ts 안으로 ㅓ하ts 회귀하는 ㅓ하ts 여인들

지역과 ㅓ하ts 사회를 ㅓ하ts 구성하는 ㅓ하ts 물리적 ㅓ하ts 요소들은 ㅓ하ts 정체성을 ㅓ하ts 강제하는 ㅓ하ts 기호로써 ㅓ하ts 작동되는 ㅓ하ts 경우가 ㅓ하ts 많다. ㅓ하ts 남성과 ㅓ하ts 여성, k35걷 연령과 k35걷 계층, bgdㅓ 직업과 bgdㅓ 지위 bgdㅓ bgdㅓ 다층적으로 bgdㅓ 발현되는 bgdㅓ 논의와 bgdㅓ 현상은 bgdㅓ 국가와 bgdㅓ 사회가 bgdㅓ 암묵적으로 bgdㅓ 역할과 bgdㅓ 입장을 bgdㅓ 종용하기도 bgdㅓ 하며 bgdㅓ 이러한 bgdㅓ 특성을 ‘지역색‘으로 bgdㅓ 부르는 bgdㅓ 경우가 bgdㅓ 있다. bgdㅓ 특히 ‘파주‘는 bgdㅓ 외곽에 bgdㅓ 위치한 bgdㅓ 전쟁과 bgdㅓ 평화의 bgdㅓ 상징매개가 bgdㅓ 되는 bgdㅓ 정치적 bgdㅓ 장소(임직각, DMZ, 마sㅈ사 군사기지)와 마sㅈ사 터전을 마sㅈ사 찾아 마sㅈ사 고향을 마sㅈ사 떠나는 마sㅈ사 마sㅈ사 모습(신도시에 마sㅈ사 안착하는 마sㅈ사 이주민, bㅓ7p 일거리를 bㅓ7p 찾아 bㅓ7p 외곽의 bㅓ7p 공장단지로 bㅓ7p 파견되는 bㅓ7p 노동자)에서 bㅓ7p 다양한 bㅓ7p 자본과 bㅓ7p 정치적 bㅓ7p 태제와 bㅓ7p 권력이 bㅓ7p 작동한다. bㅓ7p 더불어 bㅓ7p 분단국가라는 bㅓ7p 정치적 bㅓ7p 태제 bㅓ7p 아래 bㅓ7p 놓인 bㅓ7p 우리는 bㅓ7p 여전히 bㅓ7p 사회적 bㅓ7p 기억에서 bㅓ7p 재현하고 bㅓ7p 있는 ‘유효한 bㅓ7p 역사‘에 bㅓ7p 살고 bㅓ7p 있다. bㅓ7p 파주는 bㅓ7p 이러한 bㅓ7p 영토에 bㅓ7p 대한 bㅓ7p 내재적 bㅓ7p 불안이 bㅓ7p 감지된 bㅓ7p 지역이고 bㅓ7p 우리는 bㅓ7p bㅓ7p 안에서 bㅓ7p 국경 bㅓ7p 안팎을 bㅓ7p 맴도는 bㅓ7p 불안의 bㅓ7p 그림자를 bㅓ7p 쫓고자 bㅓ7p 한다.

내재적 bㅓ7p 불안이 bㅓ7p 감도는 bㅓ7p 전쟁의 bㅓ7p 상황을 bㅓ7p 마주하고 bㅓ7p 있는 bㅓ7p 분단선의 bㅓ7p 경계지점에서 bㅓ7p 영토, j카o기 공간과 j카o기 장소, 쟏ㅐj8 지역과 쟏ㅐj8 사회는 쟏ㅐj8 어떤 쟏ㅐj8 의미를 쟏ㅐj8 강제하고 쟏ㅐj8 있을까. 쟏ㅐj8 파주가 쟏ㅐj8 지닌 쟏ㅐj8 경계선 쟏ㅐj8 안팎을 쟏ㅐj8 상상하며 쟏ㅐj8 경계이탈자와 쟏ㅐj8 아닌 쟏ㅐj8 자, t바c사 t바c사 안에서 t바c사 살아가고 t바c사 있는 t바c사 이들을 t바c사 조명하고자 t바c사 한다. t바c사 파주는 t바c사 토착민, 다ㅈp카 이주민, ri하y 환향민, ㅐdㄴ2 실향민 ㅐdㄴ2 ㅐdㄴ2 넓은 ㅐdㄴ2 맥락을 ㅐdㄴ2 담고 ㅐdㄴ2 있는 ‘한국적 ㅐdㄴ2 난민‘으로 ㅐdㄴ2 읽힐 ㅐdㄴ2 ㅐdㄴ2 있는 ㅐdㄴ2 요소를 ㅐdㄴ2 가지고 ㅐdㄴ2 있다. ㅐdㄴ2 여기서 ㅐdㄴ2 말하는 ‘한국적 ㅐdㄴ2 난민‘은 ㅐdㄴ2 고향이라는 ㅐdㄴ2 장소를 ㅐdㄴ2 박탈당한 ㅐdㄴ2 혹은 ㅐdㄴ2 뿌리내린 ㅐdㄴ2 곳에서 ㅐdㄴ2 추방된 ㅐdㄴ2 자를 ㅐdㄴ2 일컫는 ㅐdㄴ2 폭넓은 ㅐdㄴ2 의미에서의 ㅐdㄴ2 사용과 ㅐdㄴ2 장소를 ㅐdㄴ2 떠날 ㅐdㄴ2 수밖에 ㅐdㄴ2 없는 ㅐdㄴ2 상황의 ‘난亂‘의 ㅐdㄴ2 의미도 ㅐdㄴ2 포함되어 ㅐdㄴ2 있다. ㅐdㄴ2 하지만, v파o쟏 우리는 v파o쟏 한국 v파o쟏 사회 v파o쟏 안에서 v파o쟏 탈북자, 마aㅈ3 새터민, cㅑ다o 이주노동자, iwvㅓ 결혼이주여성 iwvㅓ iwvㅓ 확장된 iwvㅓ 범위로 iwvㅓ 짚어가면서 iwvㅓ 최초의 ‘장소 iwvㅓ 없음‘과 iwvㅓ 장소가 iwvㅓ 없다면 ‘존재하지 iwvㅓ 않는 iwvㅓ 자‘ iwvㅓ 대한 iwvㅓ 기원을 iwvㅓ 찾고자 iwvㅓ 했다. iwvㅓ 특히 “디아스포라 iwvㅓ 환경“에서 iwvㅓ 장소 iwvㅓ 없음과 iwvㅓ 존재하지 iwvㅓ 않는 iwvㅓ 자로서의 ‘여성‘의 iwvㅓ 위치를 iwvㅓ 밝혀보자면 iwvㅓ 이동 iwvㅓ 주체가 iwvㅓ 대부분 ‘여성‘이라는 iwvㅓ 사실이다. iwvㅓ 주로 iwvㅓ 남성 iwvㅓ 노동력을 iwvㅓ 지원하는 iwvㅓ 역할을 iwvㅓ 수행했던 iwvㅓ 여성들은 iwvㅓ 급격한 iwvㅓ 대도시화의 iwvㅓ 흐름에서 iwvㅓ 남성의 iwvㅓ 이동성보다 iwvㅓ 자유로웠다. iwvㅓ 이러한 iwvㅓ 의미는 iwvㅓ 국가의 iwvㅓ 공식영역에서 iwvㅓ 소외되고 iwvㅓ 배제되어 iwvㅓ 있었던 iwvㅓ 가사노동과 iwvㅓ 섹슈얼리티가 iwvㅓ 상품 iwvㅓ 가치, 바마ㅐ나 재생산의 바마ㅐ나 값어치로 바마ㅐ나 매겨졌고 바마ㅐ나 이를 바마ㅐ나 상품으로 바마ㅐ나 판매하였기에 바마ㅐ나 가능한 바마ㅐ나 일이었다. 바마ㅐ나 전시에서 바마ㅐ나 호출하고 바마ㅐ나 있는 ‘조선족 바마ㅐ나 여성‘이 바마ㅐ나 모국으로 바마ㅐ나 향하는 바마ㅐ나 배를 바마ㅐ나 타고 바마ㅐ나 노동 바마ㅐ나 이주를 바마ㅐ나 떠난 바마ㅐ나 바마ㅐ나 조선족 바마ㅐ나 여성이 바마ㅐ나 없는 바마ㅐ나 바마ㅐ나 공간을 바마ㅐ나 탈북 바마ㅐ나 여성이 바마ㅐ나 메꿔주는 바마ㅐ나 상황을 바마ㅐ나 연출하고 바마ㅐ나 있다. 바마ㅐ나 바마ㅐ나 지점은 바마ㅐ나 국가의 바마ㅐ나 공식역할에서 바마ㅐ나 배제되어왔고 바마ㅐ나 통계와 바마ㅐ나 자료, xㅈ3카 기록에서도 xㅈ3카 잡히지 xㅈ3카 않는 xㅈ3카 비체로서 xㅈ3카 서로가 xㅈ3카 서로의 xㅈ3카 역할을 xㅈ3카 이행하고 xㅈ3카 있다는 xㅈ3카 사실을 xㅈ3카 보여준다. xㅈ3카 우리는 xㅈ3카 비체 ‘존재하지 xㅈ3카 않는 xㅈ3카 자‘로서의 xㅈ3카 디아스포라의 xㅈ3카 여성에 xㅈ3카 주목했고 xㅈ3카 이들을 xㅈ3카 내몰았던 xㅈ3카 국가와 xㅈ3카 민족이 xㅈ3카 부르는 ‘고향‘이 xㅈ3카 어디일지에 xㅈ3카 대한 xㅈ3카 질문이 xㅈ3카 생겼다.

삼백 xㅈ3카 xㅈ3카 전, 파jyi 국가와 파jyi 민족으로부터 파jyi 최전선으로 파jyi 내몰려 파jyi 죽음을 파jyi 면치 파jyi 못한 파jyi 여인들의 파jyi 이야기가 파jyi 있다. 파jyi 병자호란 파jyi 파jyi 청나라로 파jyi 끌려간 파jyi 여인들이 파jyi 살아남아 파jyi 돌아왔을 파jyi 파jyi 절개를 파jyi 잃은 ‘화냥질‘이 파jyi 파jyi 버린 파jyi 상황, 마하9바 돌아오더라도 마하9바 가문에 마하9바 의해 마하9바 죽음을 마하9바 면치 마하9바 못했던 마하9바 환향녀의 마하9바 이야기 마하9바 말이다. 마하9바 전시 『환향』은 ‘고향으로 마하9바 돌아온다‘는 ‘고향‘의 마하9바 장소와 ‘돌아온다/오지 마하9바 못함‘은 마하9바 무엇인지, xmbv xmbv 최초의 xmbv 질문을 ‘환향녀‘ xmbv 역사의 xmbv 길목에서 xmbv 이야기를 xmbv 시작하고자 xmbv 한다. xmbv xmbv 길목은 xmbv 사적 xmbv 경험, 9w12 거시적인 9w12 화두와 9w12 가부장제 9w12 체계에서 9w12 포섭되지 9w12 않는 9w12 미시적인 9w12 사건들을 9w12 발화하는 9w12 통로이며, e7lc 계보학적인 e7lc 화냥년의 e7lc 호명에서 e7lc 방향을 e7lc 돌려 e7lc 장소로부터 e7lc 출발한다. e7lc 혹은 e7lc 잠깐 e7lc 머물러 e7lc 있는 e7lc 상태, ㄴ히i기 장소에 ㄴ히i기 있지만, 6거4타 6거4타 어디에도 6거4타 자신의 6거4타 장소가 6거4타 없는 6거4타 안과 6거4타 6거4타 경계 6거4타 이탈성에 6거4타 주목한다. 6거4타 집으로 6거4타 돌아가고자 6거4타 하는 6거4타 사람이 6거4타 집이 ‘없는‘ 6거4타 곳에 6거4타 돌아가게 6거4타 된다는 6거4타 것이 6거4타 의미하고자 6거4타 하는 6거4타 바는 6거4타 복잡한 6거4타 실존의 6거4타 문제로 6거4타 엮이게 6거4타 된다. 6거4타 안전과 6거4타 안위로 6거4타 울타리 6거4타 쳐진 6거4타 경계 6거4타 안에서 6거4타 서로의 6거4타 목소리는 6거4타 평행선으로 6거4타 울려 6거4타 퍼지고 6거4타 결코 6거4타 닿지 6거4타 않을 6거4타 메아리로 6거4타 울부짖는다. 6거4타 이번 6거4타 전시를 6거4타 통해 6거4타 국가, 35g거 영토 35g거 민족으로의 35g거 귀향이 35g거 아닌 35g거 불안의 35g거 얼굴을 35g거 환대하는 35g거 장소, ol카라 제3의 ol카라 연대 ol카라 공간을 ol카라 꿈꿔보지만 ol카라 복잡한 ol카라 실존의 ol카라 문제는 ol카라 혐오의 ol카라 얼굴로 ol카라 재현되는 ol카라 것을 ol카라 확인한다. ol카라 우리는 ‘다문화-다양성‘의 ol카라 이름으로 ol카라 포섭되어 ol카라 개별사적 ol카라 차이를 ol카라 은폐하고 ol카라 채색되어진 ol카라 전체의 ol카라 이야기를 ol카라 경계하고 ol카라 울타리 ol카라 안팎을 ol카라 허무는 ol카라 새로운 ol카라 이름을 ol카라 부여하는 ol카라 대지의 ol카라 기원으로써 ol카라 환향녀(바깥에서 ol카라 안으로 ol카라 회귀하는 ol카라 여인들)가 ol카라 되고자 ol카라 한다. (* ol카라 참고문헌 「말과 ol카라 활 11호」 ol카라 탈북자 ol카라 사유하기, 바쟏v3 김성경)

기획: 바쟏v3 강정아
참여작가: 바쟏v3 남하나, 4yㅓs 정혜진, ㅓ히5ㅐ ㅓ히5ㅐ 말, cc4다 히스테리안
협력: cc4다 강병우, z거66 김민주
디자인: z거66 오래오 z거66 스튜디오
후원: z거66 경기문화재단, 쟏n1라 아트스페이스 쟏n1라 휴, 바ㅈ차ㅐ 한국출판진흥원

* 아트바바에 등록된 모든 이미지와 글의 저작권은 각 작가와 필자에게 있습니다.

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