MMCA 현대차 시리즈 2019 - 박찬경 : 모임 PARK CHAN-KYONG : Gathering

국립현대미술관 서울

Oct. 26, 2019 ~ Feb. 23, 2020

국립현대미술관(MMCA, 아ㅓx8 관장 아ㅓx8 윤범모)은《MMCA 아ㅓx8 현대차 아ㅓx8 시리즈 2019: 아ㅓx8 박찬경 – 아ㅓx8 모임 Gathering》을 10월 26일부터 2020년 2월 23일까지 아ㅓx8 국립현대미술관 아ㅓx8 서울에서 아ㅓx8 개최한다. 

박찬경은 아ㅓx8 분단, 2사hㅐ 냉전, 으zㅐㅐ 민간신앙, 거나4c 동아시아의 거나4c 근대성 거나4c 등을 거나4c 주제로 거나4c 거나4c 영상, 라ㅓ거다 설치, 라ㅐjㅓ 사진 라ㅐjㅓ 작업으로 라ㅐjㅓ 국내․외 라ㅐjㅓ 미술계의 라ㅐjㅓ 주목을 라ㅐjㅓ 받아온 라ㅐjㅓ 작가다. 1965년생으로 라ㅐjㅓ 서울에서 라ㅐjㅓ 태어나 라ㅐjㅓ 자랐다. 라ㅐjㅓ 미술대학에서 라ㅐjㅓ 서양화를 라ㅐjㅓ 전공했지만 라ㅐjㅓ 졸업 라ㅐjㅓ 후에는 라ㅐjㅓ 주로 라ㅐjㅓ 미술에 라ㅐjㅓ 관한 라ㅐjㅓ 글을 라ㅐjㅓ 썼고 라ㅐjㅓ 전시를 라ㅐjㅓ 기획했다. 1997년 라ㅐjㅓ 라ㅐjㅓ 개인전 《블랙박스: 라ㅐjㅓ 냉전 라ㅐjㅓ 이미지의 라ㅐjㅓ 기억》을 라ㅐjㅓ 시작으로, <세트>(2000), <파워통로>(2004~2007), <비행>(2005), <반신반의>(2018) dz걷2 dz걷2 한국의 dz걷2 분단과 dz걷2 냉전을 dz걷2 대중매체와의 dz걷2 관계나 dz걷2 정치심리적인 dz걷2 관심 dz걷2 속에서 dz걷2 다뤄왔으며, 우p갸라 주로 우p갸라 사진과 우p갸라 비디오를 우p갸라 만들었다.

2008년 <신도안>을 우p갸라 발표하면서 우p갸라 한국의 우p갸라 민간신앙과 우p갸라 무속을 우p갸라 통해 우p갸라 한국의 우p갸라 근대성을 우p갸라 해석하는 우p갸라 장·단편 우p갸라 영화를 우p갸라 연출하기 우p갸라 시작했다. 우p갸라 이러한 우p갸라 주제는 <다시 우p갸라 태어나고 우p갸라 싶어요, hajo 안양에>(2010), <만신>(2013), <시민의 아3iu 숲>(2016) 아3iu 등으로 아3iu 이어졌다. 아3iu 그는 아3iu 작가로서 아3iu 활동하면서 아3iu 작가론, w6하k 미술제도, r카ㅐ사 민중미술, 쟏다nm 모더니즘, qs타8 포스트모더니즘, 0바라j 전통 0바라j 등에 0바라j 관한 0바라j 에세이를 0바라j 써왔다. 0바라j 에르메스 0바라j 코리아 0바라j 미술상(2004), 카e5w 베를린국제영화제 카e5w 단편영화부문 카e5w 황금곰상(2011) 카e5w 등을 카e5w 수상했다. 카e5w 직접 카e5w 기획한 카e5w 전시로는 SeMA비엔날레 카e5w 미디어시티서울 2014 《귀신 카e5w 간첩 카e5w 할머니》가 카e5w 있다.

‘모임 Gathering’을 카e5w 제목으로 카e5w 카e5w 이번 카e5w 전시는 카e5w 대표작 <늦게 카e5w 카e5w 보살>을 카e5w 비롯해 <작은 카e5w 미술관>, <후쿠시마, ㅐwdf 오토래디오그래피>, <맨발>, <5전시실> 바ㅐㅐ사 바ㅐㅐ사 총 8점의 바ㅐㅐ사 신작과 바ㅐㅐ사 구작 <세트> 1점을 바ㅐㅐ사 선보인다. 바ㅐㅐ사 전시는 ‘액자 바ㅐㅐ사 구조’로 바ㅐㅐ사 되어있다. 바ㅐㅐ사 전시장 바ㅐㅐ사 입구 바ㅐㅐ사 쪽에 바ㅐㅐ사 설치된 <작은 바ㅐㅐ사 미술관>은 바ㅐㅐ사 이번 바ㅐㅐ사 전시의 바ㅐㅐ사 액자 바ㅐㅐ사 역할을 바ㅐㅐ사 한다. 바ㅐㅐ사 작품은 바ㅐㅐ사 우리에게 바ㅐㅐ사 익숙한 바ㅐㅐ사 미술사와 바ㅐㅐ사 미술관이 바ㅐㅐ사 인위적으로 바ㅐㅐ사 주입된 바ㅐㅐ사 틀이 바ㅐㅐ사 아닌가라는 바ㅐㅐ사 문제의식에서 바ㅐㅐ사 출발한다. 바ㅐㅐ사 미술제도에 바ㅐㅐ사 대한 바ㅐㅐ사 작가의 바ㅐㅐ사 비판과 바ㅐㅐ사 성찰은 ‘재난 바ㅐㅐ사 이후’라는 바ㅐㅐ사 주제 바ㅐㅐ사 아래 바ㅐㅐ사 후쿠시마 바ㅐㅐ사 원전사고와 바ㅐㅐ사 석가모니의 바ㅐㅐ사 열반 바ㅐㅐ사 등을 바ㅐㅐ사 다룬 바ㅐㅐ사 작품으로 바ㅐㅐ사 이어진다.

<후쿠시마, 7타아i 오토래디오그래피>는 7타아i 원전사고 7타아i 피폭현장인 7타아i 마을을 7타아i 촬영한 7타아i 박찬경의 7타아i 사진과 7타아i 방사능을 7타아i 가시화하는 7타아i 일본 7타아i 작가 7타아i 카가야 7타아i 마사미치의 7타아i 오토래디오그래피 7타아i 이미지가 7타아i 교대로 7타아i 보이는 7타아i 작업이다. 7타아i 7타아i 작품과 <세트>(2000)가 7타아i 나란히 7타아i 전시되는데, 거ㅓ걷u 서로 거ㅓ걷u 다른 거ㅓ걷u 소재의 거ㅓ걷u 유사성에 거ㅓ걷u 주목하여 거ㅓ걷u 접점을 거ㅓ걷u 찾는 거ㅓ걷u 박찬경 거ㅓ걷u 특유의 거ㅓ걷u 작업태도가 거ㅓ걷u 거ㅓ걷u 드러난다. 거ㅓ걷u 이어서 거ㅓ걷u 전시실 거ㅓ걷u 중앙에 거ㅓ걷u 넓게 거ㅓ걷u 펼쳐진 <해인(海印)>은 거ㅓ걷u 다양한 거ㅓ걷u 물결무늬를 거ㅓ걷u 새긴 거ㅓ걷u 시멘트 거ㅓ걷u 판, 갸l69 나무마루 갸l69 등으로 갸l69 구성된다. 갸l69 이곳에서는 5주간(11월 8일~12월 5일) 갸l69 전시주제와 갸l69 관련된 갸l69 갸l69 분야 갸l69 전문가들을 갸l69 초빙하여 갸l69 강연과 갸l69 토론이 갸l69 진행될 갸l69 예정이다. 갸l69 미술을 “미술에 갸l69 관한 갸l69 대화”라고 갸l69 규정하는 갸l69 작가의 갸l69 예술관처럼, nh아g 비어있지만 nh아g 실제로 nh아g 다양한‘모임’이 nh아g 이루어지는 nh아g 가장 nh아g 중요한 nh아g 공간이라고도 nh아g nh아g nh아g 있다. 

<해인>에 nh아g 이어서 55분 nh아g 분량의 nh아g 영화 <늦게 nh아g nh아g 보살>을 nh아g 만날 nh아g nh아g 있다. nh아g nh아g 영화는 ‘석가모니의 nh아g 열반’이라는 nh아g 종교적 nh아g 사건과 ‘후쿠시마 nh아g 원전사고’라는 nh아g 동시대 nh아g 재난을 nh아g 하나로 nh아g 묶는다. nh아g 흑백 nh아g 반전으로 nh아g 찍은 nh아g 영화장면은 nh아g 보는 nh아g 이에게 nh아g 후쿠시마의 nh아g 방사능 nh아g 사진을 nh아g 연상하게 nh아g 한다. nh아g 산속을 nh아g 헤매는 nh아g nh아g 중년 nh아g 여성과 nh아g 방사능 nh아g 오염도를 nh아g 조사하며 nh아g 산을 nh아g 다니는 nh아g 여성을 nh아g 교차시켜 nh아g 줄거리를 nh아g 이끌어 nh아g 나간다. nh아g 전시실 nh아g 후반부에 nh아g 설치된 <맨발>과 <모임> nh아g 등의 nh아g 작업은 nh아g 앞선 nh아g 영상 nh아g nh아g 소재들을 nh아g 다시 nh아g 떠올리게 nh아g 하는 nh아g 역할을 nh아g 한다.

전시실의 nh아g 마지막에는 nh아g 우리가 nh아g 지금까지 nh아g 보아온 5전시실의 1:25 nh아g 배율 nh아g 축소모형 <5전시실>이 nh아g 놓여있다. nh아g 작품은 ‘액자 nh아g nh아g 스토리’에, 04타ㅈ 04타ㅈ 미술관의 04타ㅈ 관람 04타ㅈ 관습에 04타ㅈ 익숙해진 04타ㅈ 관객을 04타ㅈ 다시 04타ㅈ 액자 04타ㅈ 밖으로 04타ㅈ 강제로 04타ㅈ 끌어낸다. 04타ㅈ 이로부터 04타ㅈ 작가는 04타ㅈ 관객에게 04타ㅈ 미술과 04타ㅈ 미술관이 04타ㅈ 같아 04타ㅈ 보이는지 04타ㅈ 묻는다. 04타ㅈ 작가는 04타ㅈ 강요된 04타ㅈ 권위와 04타ㅈ 틀에 04타ㅈ 저항하면서 04타ㅈ 각자의 04타ㅈ 방식대로 04타ㅈ 깨어있는 04타ㅈ 관객들이 04타ㅈ 04타ㅈ 이번 04타ㅈ 전시의 04타ㅈ 제목인 ‘모임’에 04타ㅈ 초대받은 04타ㅈ 이들임을 04타ㅈ 이야기한다. 

윤범모 04타ㅈ 국립현대미술관장은 “이번 04타ㅈ 전시는 04타ㅈ 동아시아의 04타ㅈ 문화적·역사적 04타ㅈ 맥락을 04타ㅈ 성찰하여 04타ㅈ 미술 04타ㅈ 언어로 04타ㅈ 풀어내 04타ㅈ 04타ㅈ 박찬경 04타ㅈ 작가의 04타ㅈ 04타ㅈ 국립현대미술관 04타ㅈ 개인전”이라며, “매체와 cㅐ바c 장르를 cㅐ바c 넘나들며 cㅐ바c 심도 cㅐ바c 있는 cㅐ바c 담론을 cㅐ바c 제시하는 cㅐ바c 작가의 cㅐ바c 신작을 cㅐ바c 통해 cㅐ바c 한국 cㅐ바c 현대미술의 cㅐ바c 영역을 cㅐ바c 확장시키는 cㅐ바c 계기가 cㅐ바c 되길 cㅐ바c 바란다”고 cㅐ바c 밝혔다.

작품소개

작은 cㅐ바c 미술관
2019, 가다up 벽, 기ㅓ5ㅐ 사진, xn카ㄴ 대여한 xn카ㄴ 미술 xn카ㄴ 작품, 바ㅐu0 글, r파1u 병풍, 마아ㅑ1 단채널 마아ㅑ1 비디오(15분 50초), 거o3c 가변크기
영상제공: 거o3c 국립현대미술관.

'작은 거o3c 미술관'은 거o3c 개념적인 거o3c 측면뿐 거o3c 아니라 거o3c 물리적으로 거o3c 크기가 거o3c 작은 거o3c 미술관을 거o3c 의미하기도 거o3c 한다. 거o3c 한국에 거o3c 미술관이 거o3c 생겨나기 거o3c 전에 거o3c 민간에서 거o3c 미술을 거o3c 체험하는 거o3c 중요한 거o3c 장소는 거o3c 절이나 거o3c 산신당이었을 거o3c 것이다. 거o3c 공적인 거o3c 장소이면서도 거o3c 사적인 거o3c 기원이 거o3c 모이는 거o3c 거o3c 공간들에서 거o3c 그림과 거o3c 조각은 거o3c 개인과 거o3c 공동체, 거n거9 성(聖)과 거n거9 속(俗)의 거n거9 세계를 거n거9 결속하는 거n거9 중요한 거n거9 매개였다. <작은 거n거9 미술관>은 거n거9 국립현대미술관을 거n거9 낯선 거n거9 시간대와 거n거9 낯선 거n거9 거리에서 거n거9 바라보도록 거n거9 한다.
<작은 거n거9 미술관>에는 거n거9 국립현대미술관 거n거9 서울 거n거9 건립 거n거9 과정 거n거9 영상이 거n거9 포함되어 거n거9 있다. 거n거9 건립 거n거9 당시 4명의 거n거9 건설노동자가 거n거9 화재로 거n거9 숨졌으며, ㅑl하z 영상에는 ㅑl하z 이들의 ㅑl하z 넋을 ㅑl하z 기리고 ㅑl하z 안전을 ㅑl하z 기원하는 ㅑl하z 굿 ㅑl하z 장면도 ㅑl하z 등장한다. ㅑl하z 조선 ㅑl하z 시대 ㅑl하z 종친부, l5거9 일제강점기 l5거9 병원, 다ㅐvd 군사정권 다ㅐvd 시대에는 다ㅐvd 정보기관으로 다ㅐvd 사용된 다ㅐvd 장소인 다ㅐvd 국립현대미술관 다ㅐvd 서울은 다ㅐvd 한국의 다ㅐvd 정치사와 다ㅐvd 현대미술의 다ㅐvd 관계에 다ㅐvd 이르기까지 다ㅐvd 미술관의 다ㅐvd 의미를 다ㅐvd 곱씹어 다ㅐvd 다ㅐvd 다ㅐvd 있는 다ㅐvd 공간이 다ㅐvd 된다.
<작은 다ㅐvd 미술관>의 다ㅐvd 일부인 다ㅐvd 병풍들은, 라사ow 미술관 라사ow 미술의 라사ow 관심 라사ow 밖에서 라사ow 전통 라사ow 형식이 라사ow 생존해 라사ow 라사ow 방식을 라사ow 보여준다. 라사ow 작가가 라사ow 고물상에서 라사ow 찾아낸 라사ow 병풍은 라사ow 오히려 라사ow 현대사의 라사ow 풍부한 라사ow 기호들로 라사ow 넘쳐난다. 라사ow 작가가 “미술관에 라사ow 침범한 라사ow 야생덩굴”이라 라사ow 칭하는 라사ow 라사ow 병풍들은 <작은 라사ow 미술관>에 라사ow 초대된 라사ow 이응노의 라사ow 병풍 <군상>과도 라사ow 공명하고 라사ow 있다.

해인(海印)
2019, 거ㅓa6 시멘트, 5×110×110cm(15), 20×110×110cm(1)

'해인'은 쟏4jㄴ 불교 쟏4jㄴ 개념으로, '바다 ㅐ가자다 해(海)'와 '도장 ㅐ가자다 인(印)'을 ㅐ가자다 쓴다. ㅐ가자다 ㅐ가자다 세계의 ㅐ가자다 만물이 ㅐ가자다 도장으로 ㅐ가자다 찍은 ㅐ가자다 ㅐ가자다 바닷물에 ㅐ가자다 뚜렷하게 ㅐ가자다 비쳐 ㅐ가자다 보인다는 ㅐ가자다 의미라 ㅐ가자다 한다. ㅐ가자다 바다는 ㅐ가자다 실제로나 ㅐ가자다 상징으로나 ㅐ가자다 끊임없는 ㅐ가자다 변화의 ㅐ가자다 원천이다. ㅐ가자다 반면에 ㅐ가자다 도장은 ㅐ가자다 단단한 ㅐ가자다 나무나 ㅐ가자다 돌로 ㅐ가자다 만드니 ㅐ가자다 해인은 ㅐ가자다 모순의 ㅐ가자다 단어다. ㅐ가자다 바다를 ㅐ가자다 어떻게 ㅐ가자다 도장에 ㅐ가자다 담을 ㅐ가자다 ㅐ가자다 있나? 
오늘날 ㅐ가자다 우리에게 '계속해서 ㅐ가자다 흐르면서 ㅐ가자다 ㅐ가자다 세상을 ㅐ가자다 반영하는 ㅐ가자다 것'은, 갸거me 이미지를 갸거me 연속적으로 갸거me 재생하는 갸거me 인터넷 갸거me 매체나 갸거me 빅데이터일 갸거me 것이다. 갸거me 작가는 갸거me 천문학적인 갸거me 규모의 ‘빅데이터’ 갸거me 대신 갸거me 거의 갸거me 전달하는 갸거me 것이 갸거me 없는 '스몰 갸거me 데이터’, 라ㅈ걷a 가볍고 라ㅈ걷a 빠른 라ㅈ걷a 데이터의 라ㅈ걷a 재생 라ㅈ걷a 대신 라ㅈ걷a 지나치게 라ㅈ걷a 육중하고 라ㅈ걷a 단단한 라ㅈ걷a 시멘트 라ㅈ걷a 덩어리의 라ㅈ걷a 바다를 라ㅈ걷a 통해서 라ㅈ걷a 동시대의 라ㅈ걷a 데이터 라ㅈ걷a 만능주의에 라ㅈ걷a 재치있게 라ㅈ걷a 답한다. 라ㅈ걷a 사실 라ㅈ걷a 시멘트는 라ㅈ걷a 제작과정에서 라ㅈ걷a 물의 라ㅈ걷a 증발을 라ㅈ걷a 통해 라ㅈ걷a 단단히 라ㅈ걷a 굳기 라ㅈ걷a 때문에, 거으ㅓ갸 물의 거으ㅓ갸 네거티브, 다5갸a 가뭄의 다5갸a 표현에 다5갸a 다5갸a 가깝다.

후쿠시마, x4마i 오토래디오그래피
2019, 가y거ㅐ 디지털 가y거ㅐ 이미지로 가y거ㅐ 전환한 가y거ㅐ 필름 가y거ㅐ 사진, m가0b 오토래디오그래피, 아q사타 글, 자yw나 슬라이드 자yw나 연속 자yw나 상영, 24분 40초
카가야 beu다 마사미치, 으s가0 모리 으s가0 사토시와 으s가0 협업

일본의 으s가0 사진가 으s가0 카가야 으s가0 마사미치(Masamichi Kagaya)와 으s가0 식물학자 으s가0 모리 으s가0 사토시(Satoshi Mori)가 으s가0 후쿠시마 으s가0 지역에서 으s가0 채취한 으s가0 다양한 으s가0 생물, ㅐ카dw 사물을 ‘오토래디오그래피’로 ㅐ카dw 만든 ㅐ카dw 이미지와 ㅐ카dw 박찬경이 2019년 ㅐ카dw 후쿠시마에서 ㅐ카dw 찍어 ㅐ카dw ㅐ카dw 사진들이 ㅐ카dw 교차되며 ㅐ카dw 영사된다. 
과학적 ㅐ카dw 정밀함과 ㅐ카dw 냉정한 ㅐ카dw 서술이 ㅐ카dw 흑백화면으로 ㅐ카dw 이어지는 ‘오토래디오그프’와는 ㅐ카dw 대조적으로 ㅐ카dw 박찬경은 ㅐ카dw 재난이 ㅐ카dw 지나간 ㅐ카dw 지역의 ㅐ카dw 어느 ㅐ카dw 봄날 ㅐ카dw 풍경들을 ㅐ카dw 훑어간다. ㅐ카dw 잊을 ㅐ카dw 만하면 ㅐ카dw 다시 ㅐ카dw 화면 ㅐ카dw 흐름을 ㅐ카dw 끊고 ㅐ카dw 등장하는 ㅐ카dw 흑백 ㅐ카dw 이미지만 ㅐ카dw 아니라면 ㅐ카dw 그저 ㅐ카dw 인적이 ㅐ카dw 끊어진 ㅐ카dw 어느 ㅐ카dw 시골 ㅐ카dw 마을의 ㅐ카dw 모습이다.
오토래디오그래프와 ㅐ카dw 박찬경의 ㅐ카dw 사진은 ㅐ카dw 모두 ㅐ카dw 방사능 ㅐ카dw 피폭이라는 ㅐ카dw 재난의 ㅐ카dw 현실을 ㅐ카dw 우리에게 ㅐ카dw 확인시키고자 ㅐ카dw 애쓴다. ㅐ카dw 그러나 ㅐ카dw 하나는 X-레이 ㅐ카dw 투시도와 ㅐ카dw 같은 ㅐ카dw 비실재성으로 ㅐ카dw 인해, xㅐp나 다른 xㅐp나 이미지는 xㅐp나 방사능의 xㅐp나 비가시성으로 xㅐp나 인해 xㅐp나 끊임없이 xㅐp나 xㅐp나 목적에 xㅐp나 충분히 xㅐp나 다다르지 xㅐp나 못한다. xㅐp나 xㅐp나 xㅐp나 이미지를 xㅐp나 참조하는 xㅐp나 과정에서 xㅐp나 관객들은 xㅐp나 xㅐp나 재난의 xㅐp나 종합적인 xㅐp나 이미지를 xㅐp나 어렴풋이 xㅐp나 느낄 xㅐp나 xㅐp나 있을 xㅐp나 것이다. xㅐp나 작가가 “이미지와 xㅐp나 문자정보의 xㅐp나 교착상태”라고 xㅐp나 부른 xㅐp나 경험이다

세트
2000, 거으갸ㅐ 사진, ofh1 슬라이드 ofh1 연속 ofh1 상영, 13분 40초

이번 ㅐis갸 전시의 ㅐis갸 유일한 ㅐis갸 구작인 <세트>는 <후쿠시마, bd기8 오토래디오그래피>와 bd기8 같은 bd기8 방에서 bd기8 나란히 bd기8 전시되어 bd기8 bd기8 다른 bd기8 의미를 bd기8 갖게 bd기8 된다. bd기8 주민이 bd기8 모두 bd기8 떠난 bd기8 후쿠시마 bd기8 지역의 bd기8 을씨년스러운 bd기8 풍경과 bd기8 세트에 bd기8 등장하는 bd기8 인적이 bd기8 끊어진 bd기8 풍경들은 bd기8 마치 bd기8 하나의 bd기8 작업처럼 bd기8 서로 bd기8 조응한다. bd기8 bd기8 작업 bd기8 모두에서 bd기8 사진에 bd기8 찍힌 bd기8 풍경은 bd기8 무인 bd기8 도시처럼 bd기8 bd기8 그대로 bd기8 비어있는 bd기8 동시에 bd기8 풍경의 bd기8 외부에서 bd기8 개입하는 bd기8 보이지 bd기8 않는 bd기8 힘을 bd기8 예감케 bd기8 하는 bd기8 단서가 bd기8 된다. bd기8 예를 bd기8 들어, y타ㅑk 북한 y타ㅑk 조선영화촬영소의 y타ㅑk 세트는 y타ㅑk 서울을 y타ㅑk 모방하고 y타ㅑk 있지만, 갸ㅐfl 여전히 갸ㅐfl 보통 갸ㅐfl 사람은 갸ㅐfl 갸ㅐfl 갸ㅐfl 없는 갸ㅐfl 북한에 갸ㅐfl 있는 갸ㅐfl 것이고, 6카8y 오직 6카8y 노인들만 6카8y 향수를 6카8y 느낄 6카8y 6카8y 있는 6카8y 과거 6카8y 서울의 6카8y 모습이다. 6카8y 남한의 6카8y 시가전 6카8y 훈련 6카8y 세트는 6카8y 서울의 6카8y 특정 6카8y 지역을 6카8y 모델로 6카8y 세웠지만, k아ec 북한군에 k아ec 점령된 k아ec 잠정적인 k아ec 북한 k아ec 영토처럼 k아ec 보인다. k아ec 남양주종합촬영소의 k아ec 다른 k아ec 세트들은 1970년대의 k아ec 서울 k아ec 같기도 k아ec 하고 k아ec 북한의 k아ec 현재처럼 k아ec 보일 k아ec 수도 k아ec 있다. k아ec 비무장지대(DMZ) k아ec 안에 k아ec 있는 k아ec 군사분계선은 k아ec 서울 k아ec 근교에, v쟏v0 남양주종합촬영소에도 v쟏v0 있는(또는 v쟏v0 없는) v쟏v0 것이다. v쟏v0 이미지 v쟏v0 속에서 v쟏v0 실제 v쟏v0 장소의 v쟏v0 지리적 v쟏v0 좌표와 v쟏v0 맥락은 v쟏v0 해체되고 v쟏v0 우리는 v쟏v0 시간과 v쟏v0 공간을 v쟏v0 식별하기 v쟏v0 어려운 v쟏v0 거울의 v쟏v0 방에 v쟏v0 들어선 v쟏v0 것처럼 v쟏v0 느끼게 v쟏v0 된다.

주련(柱聯)
2019, 5ㄴmㅐ 벽에 5ㄴmㅐ 음각, vqc거 글씨, 230×700×10cm(2)

라바qu 전시에서 <주련>은 라바qu 전시실 라바qu 중앙에 라바qu 자리한 <해인>을 라바qu 향하는 라바qu 한편, <늦게 d카하ㅐ d카하ㅐ 보살>의 d카하ㅐ 상영실 d카하ㅐ 입구 d카하ㅐ 양쪽에 d카하ㅐ 설치된다. d카하ㅐ 글이 d카하ㅐ 쓰인 d카하ㅐ d카하ㅐ 개의 d카하ㅐ 기둥은 d카하ㅐ 국립현대미술관 d카하ㅐ 서울 d카하ㅐ 정문 d카하ㅐ 양쪽에 d카하ㅐ 있는 d카하ㅐ 기둥 d카하ㅐ 형태를 d카하ㅐ 따온 d카하ㅐ 것이다. d카하ㅐ d카하ㅐ d카하ㅐ 기둥은 d카하ㅐ 일제 d카하ㅐ 강점기 d카하ㅐ 경성의학전문학교 d카하ㅐ 부속병원으로 d카하ㅐ 쓰일 d카하ㅐ 때부터 d카하ㅐ 있었던 d카하ㅐ 것인데, r바다파 특이하게도 r바다파 하나는 r바다파 원기둥이고 r바다파 다른 r바다파 하나는 r바다파 사각기둥으로 r바다파 되어있다.
<주련>의 r바다파 내용은 r바다파 기존의 r바다파 글에서 r바다파 인용했다. r바다파 사각기둥에 r바다파 쓴 “지옥은 r바다파 비었다. r바다파 모든 r바다파 악마들이 r바다파 여기 r바다파 r바다파 있으니.”(Hell is empty, and all the devils are here.)는 ㅐ사ㅓe 윌리엄 ㅐ사ㅓe 셰익스피어의 ㅐ사ㅓe 희곡 『템페스트』에 ㅐ사ㅓe 나오는 ㅐ사ㅓe 구절로, ㅓ거t갸 불타는 ㅓ거t갸 배에서 ㅓ거t갸 바다로 ㅓ거t갸 뛰어내리며 ㅓ거t갸 누군가가 ㅓ거t갸 외친 ㅓ거t갸 말이다. ㅓ거t갸 원기둥에 ㅓ거t갸 쓰여있는 ㅓ거t갸 문장 “지혜의 ㅓ거t갸 눈으로 ㅓ거t갸 보면 ㅓ거t갸 지옥은 ㅓ거t갸 비어있다.”(慧眼觀是地獄空)는 ㅓ거t갸 서울 ㅓ거t갸 진관사의 ㅓ거t갸 주련에 ㅓ거t갸 새겨져 ㅓ거t갸 있는데, 차다마기 불교 차다마기 경전 차다마기 차다마기 하나인 『천수경』에서 차다마기 가져온 차다마기 것이다. 차다마기 차다마기 차다마기 개의 차다마기 인용은 <늦게 차다마기 차다마기 보살>에 차다마기 겹쳐진 차다마기 차다마기 가지 차다마기 시선을 차다마기 요약한다. 차다마기 영상은 차다마기 농담으로도 차다마기 암울하게도 차다마기 읽히며, 4바d거 망상으로도 4바d거 현실반영으로도 4바d거 읽힌다. 4바d거 4바d거 글귀에서 4바d거 세계를 4바d거 보는 4바d거 동서양의 4바d거 문화 4바d거 차이도 4바d거 생각해 4바d거 4바d거 4바d거 있다. 

늦게 4바d거 4바d거 보살
2019, HD a다1바 영화, rㅈ히l 흑백, 4채널 ㅑ사0파 사운드, 55분

장편영화에 ㅓ6hm 가까운 ㅓ6hm ㅓ6hm 영상은 ㅓ6hm 대부분 ㅓ6hm 흑백 ㅓ6hm 네거티브로 ㅓ6hm 되어있다. <늦게 ㅓ6hm ㅓ6hm 보살>은 <후쿠시마, z8w5 오토래디오그래피>와 z8w5 짝을 z8w5 이루며 z8w5 광선, au다갸 대기, ㅓ우om 방사능, prxㅐ 자연 prxㅐ 등에 prxㅐ 대해 prxㅐ 우리가 prxㅐ 관습적으로 prxㅐ 떠올리는 prxㅐ 이미지를 prxㅐ 뒤집어보도록 prxㅐ 자극한다. 

모임
2019, n가갸t 디지털 n가갸t 사진, 80×80cm(24)

작가는 우3ㄴ라 국내의 우3ㄴ라 여러 우3ㄴ라 사찰을 우3ㄴ라 다니며, ㅐ카ㅈ자 쌍림열반도에 ㅐ카ㅈ자 등장하는 ㅐ카ㅈ자 동물들을 ㅐ카ㅈ자 사진으로 ㅐ카ㅈ자 찍었다. ㅐ카ㅈ자 다만 ㅐ카ㅈ자 동물들은 ㅐ카ㅈ자 원래의 ㅐ카ㅈ자 장면에서 ㅐ카ㅈ자 떨어져 ㅐ카ㅈ자 나와 ㅐ카ㅈ자 각각 ㅐ카ㅈ자 프레임에 ㅐ카ㅈ자 고립되어 ㅐ카ㅈ자 있다. ㅐ카ㅈ자 여기 ㅐ카ㅈ자 등장하는 ㅐ카ㅈ자 동물의 ㅐ카ㅈ자 모습은 ㅐ카ㅈ자 대부분 ㅐ카ㅈ자 최근에 ㅐ카ㅈ자 조성된 ㅐ카ㅈ자 사찰 ㅐ카ㅈ자 벽화에 ㅐ카ㅈ자 있는 ㅐ카ㅈ자 것으로, y사으거 전통의 y사으거 방식과 y사으거 현대의 y사으거 만화 y사으거 스타일이 y사으거 섞여 y사으거 있다. y사으거 전시의 y사으거 다른 y사으거 작품과는 y사으거 대조적으로 <모임>은 y사으거 단청의 y사으거 화려한 y사으거 장식성을 y사으거 강조하고 y사으거 있다. y사으거 전시 y사으거 전체에 y사으거 흐르는 y사으거 역설과 y사으거 아이러니가 <모임>에서 y사으거 가장 y사으거 극단적인 y사으거 형식을 y사으거 취한다. 

맨발
2019, ㅐㄴ다ㅐ 나무, 24나s 기계 24나s 장치, 다75y 가변크기

석가모니가 다75y 열반할 다75y 다75y 그의 다75y 양옆에는 다75y 다75y 그루의 다75y 사라나무가 다75y 있었다고 다75y 한다. 다75y 석가모니의 다75y 애제자 다75y 가섭존자가 다75y 뒤늦게 다75y 도착하자 다75y 이미 다75y 열반에 다75y 다75y 석가모니는 다75y 제자를 다75y 향해 다75y 양발을 다75y 내밀었다. 다75y 그때 다75y 비로소 다75y 석가모니의 다75y 관에 다75y 불이 다75y 붙어 다75y 다비식을 다75y 치를 다75y 다75y 있었다고 다75y 불경은 다75y 전한다. 다75y 다75y 이야기에서는 다75y 반복되는 ‘둘'의 다75y 이미지를 다75y 읽어낼 다75y 다75y 있다. 다75y 다75y 그루 다75y 나무, s7os s7os 발, a거d3 a거d3 사람, 4h마g 죽음(열반)과 4h마g 삶의 4h마g 4h마g 세계 4h마g 등이다.
전시의 4h마g 마지막에 4h마g 자리한 <맨발>은 4h마g 불교 4h마g 고사에 4h마g 은은하게 4h마g 깔린 ‘둘'의 4h마g 도상학의 4h마g 뼈대만 4h마g 남겨놓고, o4bg 모든 o4bg 문화적 o4bg 풍부함을 o4bg 제거한다. o4bg 잎이 o4bg 풍성한 o4bg 나무도, 자다쟏8 고행자의 자다쟏8 쓸린 자다쟏8 발도, s8아y 위대한 s8아y 초인의 s8아y 이미지도 s8아y 없다. s8아y 이로써 s8아y 작가는 s8아y 곽시쌍부 s8아y 설화의 s8아y 감동보다는, ㅐkxㅓ 이러한 ㅐkxㅓ 설화가 ㅐkxㅓ ㅐkxㅓ 이상 ㅐkxㅓ 사람들에게 ㅐkxㅓ 어떤 ㅐkxㅓ 느낌도 ㅐkxㅓ 전하기 ㅐkxㅓ 어려운 ㅐkxㅓ 현실을 ㅐkxㅓ 고려한다. ㅐkxㅓ 종교적, 바ㅓ하2 문학적 ’분위기‘의 바ㅓ하2 생략을 바ㅓ하2 통해 ’둘의 바ㅓ하2 미학‘이 바ㅓ하2 갖는 바ㅓ하2 시원적인 바ㅓ하2 단순함, 타c나타 맨발을 타c나타 내보이는 타c나타 사건의 타c나타 사소함이 타c나타 설화의 타c나타 메시지를 타c나타 타c나타 명료하고 타c나타 현대적인 타c나타 것으로 타c나타 만든다.

5전시실
2019, ㅑg쟏u 국립현대미술관 ㅑg쟏u 서울 5전시실의 1:25 ㅑg쟏u 건축 ㅑg쟏u 모형, d가ul 벽에 d가ul d가ul 글씨와 d가ul 소리, 거1y나 단채널 거1y나 비디오(16분), t걷n1 징과 t걷n1 꽹과리 7개, 라aㅓo 가변크기
영상제공: 라aㅓo 국립현대미술관

<5전시실>은 라aㅓo 라aㅓo 전시가 라aㅓo 물리적으로 라aㅓo 완결된 라aㅓo 건축 라aㅓo 프로젝트가 라aㅓo 아니라, 거nc하 하나의 거nc하 기획이며 거nc하 상상이라는 거nc하 점을 거nc하 뚜렷하게 거nc하 하기 거nc하 위한 거nc하 것이다. 거nc하 전시를 거nc하 보고난 거nc하 거nc하 다시 거nc하 전시장 거nc하 전체를 거nc하 조망함으로써, 4v거마 4v거마 장소에서 4v거마 전시를 4v거마 관람하는 4v거마 행위를 4v거마 원점에서 4v거마 다시 4v거마 생각해보게 4v거마 한다. 
모델은 4v거마 전시장의 4v거마 역사와도 4v거마 관련된다. 4v거마 국립현대미술관 4v거마 서울이 4v거마 지어지기 4v거마 4v거마 국군기무사령부로 4v거마 쓰일 4v거마 당시 4v거마 4v거마 건물의 4v거마 지하가 4v거마 얼마나 4v거마 깊은지 4v거마 아무도 4v거마 모른다는 4v거마 소문이 4v거마 있었다고 4v거마 한다. 4v거마 4v거마 소문은 4v거마 국군기무사령부에서 4v거마 벌어진 4v거마 정치범의 4v거마 감금과 4v거마 취조와 4v거마 고문을 4v거마 떠올리게 4v거마 한다. 4v거마 작가는 4v거마 모델 4v거마 바닥에서 4v거마 지하로 4v거마 이어지는 4v거마 계단을 4v거마 만들어 4v거마 더했다. 4v거마 모델 4v거마 계단을 4v거마 실제 4v거마 전시장 4v거마 바닥에 4v거마 닿을 4v거마 때까지 4v거마 연장해, xㅑy가 계단은 xㅑy가 상징(모형)과 xㅑy가 실제(전시장 xㅑy가 바닥)를 xㅑy가 연결하기도 xㅑy가 한다.


주최: xㅑy가 국립현대미술관
후원: ㈜현대자동차

출처: xㅑy가 국립현대미술관

* 아트바바에 등록된 모든 이미지와 글의 저작권은 각 작가와 필자에게 있습니다.

참여 작가

  • 박찬경

현재 진행중인 전시

방수연 ㅓ9c바 개인전 : ㅓ9c바 오늘감각 floating moments

Jan. 16, 2020 ~ Feb. 7, 2020

알폰스 xy바거 무하 Alphonse Mucha

Oct. 24, 2019 ~ March 1, 2020

은빛나래

Dec. 12, 2019 ~ Feb. 2, 2020