성파 옻칠회화_월인천강지화

性坡스님의 波畵 혹은 수행과 미술 장르의 확장

한중일 동북아시아 지역에서 옻칠의 역사는 각별하다. 중국 옻칠의 경우, 7천 년전 유물에서 부식되지 않고 발굴된 사례가 있어으며 한국의 경우도 최소 기원전 3세기경부터 옻칠을 사용한 것으로 알려져 있다. 삼국시대만 하더라도 다양한 종류의 칠기 공예가 고분에서 출토되기도 했다. 신라시대의 漆典이란 관서의 설치는 그만큼 漆文化의 비중을 의미한다. 

통도사 서운암은 국내 유일하게 사찰 안에 칠공방이 있는 곳이다. 일반 옻칠 장인이 평생 사용해도 미치지 못할 옻 소비를 대량으로 소화하는 본격 공방이기도 하다. 21세기 칠문화 중흥의 선도자는 바로 성파스님이다.

성파스님은 전통 공예기법에 남다른 연구와 활용에 이미 명성이 높은 분이다. 전통 제지술과 천연염색으로부터 도자 십육만 대장경 제작에 이르기까지, 그의 전통 공예에 대한 천착은 범인의 수준을 뛰어넘은지 오래다. 이같이 전통공예 분야에의 천착은 곧 수행의 하나로 믿고 있기 때문이다. 스님의 예술적 감각과 기량은 이렇듯 창작의 세계에서도 일가를 이루고 있는 것이다. 옻칠 작업에 의한 일상적 공예품의 종류와 수량은 이미 헤아리기조차 어렵다. 칠공예 이외 스님은 칠문화의 영역 확대를 기도했음인지 波畵 작업을 병행해 왔다.

옻으로 그린 회화 작품, 스님은 알루미늄을 상처 내어 바닥 처리하고 부드러운 기와 가루와 옻을 섞어 바르면 시멘트 이상의 견고성을 가진다. 삼베를 바르고 반복해서 칠하는 작업과정은 곧 수행의 과정이다. 이들 칠화 작품은 칠공예 부분 이외 회화적 특성을 강조하여 칠 재료의 조형성에 초점을 맞춘 것이다. 물론 이것의 바탕은 수행의 측면과 직결된다. 때문에 칠화의 소재는 불교적이다.

출처 : 경남도립미술관