ᄃᆞᆯ하 노피곰 도ᄃᆞ샤 / 어긔야 머리곰 비취오시라 / 어긔야 어강됴리 / 아으 다롱디리 / 全져 재 녀러신고요 / 어긔야 즌ᄃᆡ를 드ᄃᆡ욜셰라 / 어긔야 어강됴리 / 어느이다 노코시라 / 어긔야 내 가논ᄃᆡ 점그ᄅᆞᆯ셰라 / 어긔야 어강됴리 / 아으 다롱디리1

이은주 큐레이터가 기획한 전시 《아으 다롱디리》가 10월 20일(수)부터 11월 7일(일)까지 디스위켄드룸에서 열린다. 이 전시 제목인 ‘아으 다롱디리’는 백제의 가요 <정읍사>의...후렴구에서 가져온 것이다. <정읍사>는 행상을 나간 남편이 밤에 무사히 돌아오도록 밝은 달이 높이 비춰질 것을 기원하는 노래로 알려져 있다. <정읍사>는 오랜 시간 구전되어 조선시대에는 섣달 그믐날 밤에 궁중에서 악운을 쫓기 위해 열리던 의식인 나례(( 儺禮)에서 춤과 함께 불려졌고, 그 한글 가사가 조선의 의례와 악보를 정리한 『악학궤범』에 기록되었다.

이처럼 백제에서 조선에 이르기까지 오랜 역사를 거쳐 구전된 원동력은 사랑하는 이의 안녕을 기원하는 목소리에 대한 보편적인 공감대였을 것이다. 음성어인 후렴구 ‘아으 다롱디리’ 역시 시의 내용에 통일성과 운율을 부여하여 쉽게 따라 부를 수 있게 함으로써 구전되는 것에 중요한 역할을 했을 것이다. 구전가요의 원동력인 목소리, 말과 이야기의 힘은 집단 무의식에 의해 공유되고 문화적 차이와 시대의 경계를 넘어 확장되면서 지속적으로 새로운 버전으로 재탄생된다.

본 전시에서는 <정읍사>의 목소리에 반응하는 서로 다른 이미지들을 통해서 멀리 떨어진 전통적인 것 안에서도 여전히 현재를 향해 발화되는 그 무엇을 붙잡아 보고자 했다. 이를 위해 ‘여성’과 ‘전통’의 뿌리를 탐구해왔던 김보민, 김지평, 최수련이 <정읍사> 속 여성 화자의 목소리를 각자의 작업 맥락에서 받아들여 새로운 이야기로 이어나간다. 3인의 여성 작가가 오랜 기간 계승되어왔던 전통적 구전문학 속 여성 화자의 목소리를 어떻게 계승하여 오늘날에도 유효한 이야기로 이어가는지를 볼 수 있을 것이다.

김보민은 여성들의 역사적 자료들 안에서 자신의 자화상이 될 수도 있을 이미지들을 호출해왔다. 이번 전시에서 그는 자료로만 남아 있는 옛 여인의 모습에 자신을 이입하여, 사랑의 감정에 충실하며 사랑하는 이들의 안녕을 기원하는 자존적인 인간 여성의 존재를 드러내고자 했다. 이를 위해 개화기의 기녀들을 찍은 사진들을 재현한 그림과 서예가인 작가의 어머니가 쓴 <정읍사>의 후렴구 ‘아으 다롱디리’를 함께 배치하여, 흡사 시서화와 같은 공간을 구성하고, 역사와 현재의 시간을 잇는 장소를 만들었다. 이 작품들은 조선시대 나례에서 춤을 추었던 기녀들의 세계로 들어가는 상상의 경로가 된다.

김지평은 『악학궤범』에 수록된 <정읍사> 나례 의식이 악운을 쫓는 집단 의식이었음에 착안하여, 『악학궤범』의 무보(舞譜)에서 그가 연상한 집단적 원무(圓舞)를 8폭의 낮은 병풍으로 형상화했다. 바라춤, 남사당놀이, 굿, 탈춤 등의 발 부분을 연결하여 움직임을 상상하게 만들었다. 집단적 춤을 통해 제도적 위계로부터 벗어나 자유롭게 신성한 힘을 해방함으로써 오늘날에도 적용될 역병과 같은 공동체의 문제를 해결한다는 의미를 지닌다. 또한 김지평은 <정읍사>의 전승과 관련된 돌이 된 여인의 족자 초상화를 구현하여, 열녀 이야기 맥락에서의 망부석 설화에서 벗어나 돌이 신성하다고 보는 애니미즘에서 출발한 해석을 시도했다. 믿음의 주체인 여인이 고통을 견디어냄으로써 믿음의 지향인 돌 자체로 승격되었다고 본 것이다.

최수련은 동아시아의 설화에서 귀신, 정령 이야기처럼 초자연적 현상을 다루는 서사 에도 가부장적 징벌체제 같은 세속적 규범이 작동함에 주목해왔다. 그는 중국 전래설화집에서 가져온 구절들을 해석하고 써내려가면서 그 부조리한 규범을 되새기고, 한편으로 남성에게 분노하고 저항하는 여성에 대한 구절과 이미지들을 찾아 재현한다. 이번 전시에서 그는 <정읍사>의 “내 가논ᄃᆡ 점그ᄅᆞᆯ셰라(내가 가는 곳에 저물세라)”라는 구절에서 나타나는 여인의 심경을 자기 생존의 감정으로 읽고, 그 감정을 수천 년 역사 속에서 남성을 기다려온 여인들의 울분과 절망, 저항의 감정과 연결했다. 중국 설화집 『태평광기(太平廣記)』, 『요재지이(聊齋志異)』 , 중국 사극에서 분노하고 절망하고 복수하는 여성에 대한 구절과 이미지를 쓰고 그림으로써, <정읍사>를 애처로운 기다림의 노래로 보는 틀에서 벗어나 역동적 여성의 이야기로 해석했다.

1 조선시대 『악학궤범』에 한글로 수록된 백제가요 <정읍사> 원문이다. 뜻풀이는 아래와 같다.
달아 높이 높이 돋으시어 / 어기야차 멀리멀리 비추어 주옵소서 / 어기야차 어강됴리/아으다롱디리/저자에가계신가요/어기야차진곳을
디딜세라 / 어기야차 어강됴리 / 어느 것에다 놓고 계시는가 / 어기야차 나의 가는 곳에 저물세라 / 어기야차 어강됴리 아으 다롱디리 (박병채 역)

김보민 <멀리>, 마에 수묵, 130.5x85cm, 2021

김보민, <기도>, 비단에 수묵채색, 24x24cm, 2020

김지평, <원무(圓舞)>, 한지에 채색, 8폭 병풍, 48x800cm, 2021 (부분도)

최수련, <태평녀>, 리넨에 유채, 32x32cm, 2021

참여작가: 김보민, 김지평, 최수련
전시기획: 이은주
글: 이은주, 김보민, 김지평, 최수련
에디터: 김효정
그래픽디자인: 물질과비물질
사진: 정진우
설치: 김연세

출처: 디스위켄드룸